⒈ 亦作“混溟”。
⒉ 無分無跡，無始無終。
⒊ 謂原始蒙昧的狀態(tài)。
⒋ 廣大幽深之境。
⒌ 指人心中。
⒈ 亦作“混溟”。
⒉ 無分無跡，無始無終。
引《莊子·天地》：“致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復(fù)情，此之謂混冥。”
郭象 注：“情復(fù)而混冥無跡也。”
晉 葛洪 《抱樸子·詰鮑》：“子若以混冥為美乎，則乾坤不宜分矣。”
⒊ 謂原始蒙昧的狀態(tài)。按， 宋 杜道堅 《＜文子＞纘義》引作“混溟”。
引《淮南子·俶真訓(xùn)》：“古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬物恬漠以愉靜。”
《文子·下德》：“禮義廉恥不設(shè)，萬民莫相侵暴虐，猶在於混冥之中。”
⒋ 廣大幽深之境。
引《淮南子·俶真訓(xùn)》：“有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物，大通混冥。”
《淮南子·要略》：“今學(xué)者無圣人之才，而不為詳説，則終身顛頓乎混溟之中，而不知覺寤乎昭明之術(shù)矣。”
唐 柳宗元 《南岳彌陀和尚碑銘》：“虛無混冥道乃融，圣神無跡示教功。”
⒌ 指人心中。
引《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“在混冥之中，不可諭於人。”
高誘 注：“混冥，人心中也。”
⒈ 沒有終始、跡象。
引《莊子·天地》：「致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復(fù)情，此之謂混冥。」
⒉ 蒙昧未開化的狀態(tài)。
引《淮南子·俶真》：「古之人有處混冥之中，神氣不蕩于外，萬物恬 漠以愉靜。」
唐·柳宗元〈南岳彌陀和尚碑〉：「虛無混冥道乃融，圣神無跡示教功。」
⒊ 人的心中。
引《淮南子·繆稱》：「在混冥之中，不可諭于人。」