⒈ 春秋時，楚人卞和獻璞玉于厲王，玉工說：“石也。”厲王以和為誑，斷其左足。武王時復(fù)獻之，又以為石，斷其右足。文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。
⒉ 戰(zhàn)國齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸。”見《戰(zhàn)國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。
⒈ 亦作“抱玉”、“抱璧”。
引春秋 時， 楚 人 卞和 獻璞玉于 厲王，玉工說：“石也。”
見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》：“和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”
《晉書·應(yīng)詹傳》：“四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採秋實於巖藪，而 泓 抱璞 荊山，未剖 和 璧。”
明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“雙璧產(chǎn) 荊山，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。”
郁達夫 《雜感》詩之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”
漢 王充 《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”
宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養(yǎng)，應(yīng)無抱玉啼。”
明 何景明 《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣。”
明 王錂 《春蕪記·說劍》：“自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。”
⒉ 戰(zhàn)國 齊宣王 欲用 顏斶，斶 辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
引斶 愿得歸。”
見《戰(zhàn)國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》：“僕不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。”
宋 王禹偁 《圣人無名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓。”
⒈ 相傳戰(zhàn)國楚人卞和獻玉璞于楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時，和再獻之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見《韓非子·和氏》。后比喻懷才不遇。
引《晉書·卷七〇·應(yīng)詹傳》：「而泓抱璞荊山，未剖和璧。若蒙銓召，付以列曹，必能協(xié)隆鼎味，緝熙庶績者也。」
⒉ 戰(zhàn)國齊宣王欲任用顏斶，顏斶辭去，曰：「夫玉生于山，制則破焉；非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，……。」見《戰(zhàn)國策·齊策四》。后比喻保持本有質(zhì)樸淡泊的天性，不受爵祿誘惑。
引漢·蔡邕〈釋誨〉：「仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。」