譯文

寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。 　

登上去像走出人間，蹬踏梯道盤(pán)旋空中。 　

高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過(guò)鬼斧神工。 　

四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。 　

下看飛鳥(niǎo)屈指可數(shù)，俯聽(tīng)山風(fēng)呼嘯迅猛。 　

山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。 　

青槐夾著筆直馳道，樓臺(tái)宮殿何等玲瓏。 　

秋天秀色從西而來(lái)，蒼蒼茫茫彌漫關(guān)中。 　

長(zhǎng)安城北漢代五陵，萬(wàn)古千秋一派青蔥。 　

清凈佛理完全領(lǐng)悟。善因素來(lái)為人信從。 　

立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂(lè)無(wú)窮。

注釋

浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。

涌出：形容拔地而起。

世界：指宇宙。

磴：石級(jí)。盤(pán)：曲折。

突兀：高聳貌。 　

崢嶸：形容山勢(shì)高峻。鬼工：非人力所能。 　

礙：阻擋。

驚風(fēng)：疾風(fēng)。

馳道：可駕車(chē)的大道。

宮館：宮闕。 　

關(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。

五陵：指漢代五個(gè)帝王的陵墓，即高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

凈理：佛家的清凈之理。 　

勝因：佛教因果報(bào)應(yīng)中的極好的善因。 　

掛冠：辭官歸隱。 　

覺(jué)道：佛教的達(dá)到消除一切欲念和物我相忘的大覺(jué)之道。　

　　公元752年（唐玄宗天寶十一年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲等同僚詩(shī)友，出城郊游，來(lái)到慈恩寺，見(jiàn)寶塔巍峨俊逸，拾級(jí)而上，觸景生情，遂吟詩(shī)唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參遂作此詩(shī)。

　　此詩(shī)開(kāi)頭兩句：自下而上仰望，只見(jiàn)巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達(dá)天宮。用一“涌”字，增強(qiáng)了詩(shī)的動(dòng)勢(shì)，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機(jī)，將塔勢(shì)表現(xiàn)得極其壯觀生動(dòng)。

　　接下去四句：寫(xiě)登臨所見(jiàn)、所感，到了塔身，拾級(jí)而上，如同走進(jìn)廣闊無(wú)垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤(pán)旋而上，直達(dá)天穹。此時(shí)再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡(jiǎn)直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。　

　　再下去四句：寫(xiě)登上塔頂所見(jiàn)，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥(niǎo)在眼下，風(fēng)在腳下。這鳥(niǎo)和風(fēng)，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無(wú)比。

　　下面八句，以排比句式依次描寫(xiě)東南西北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；刻寫(xiě)西面秋色，金風(fēng)習(xí)習(xí)，滿(mǎn)目蕭然，透著肅殺之氣；寫(xiě)北邊陵園，渭水北岸，座立著長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當(dāng)年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩(shī)人對(duì)四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩(shī)人對(duì)大唐王朝由盛而衰的憂(yōu)思。

　　末了四句，詩(shī)人想辭官事佛，此時(shí)，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當(dāng)朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國(guó)殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿(mǎn)關(guān)中”，一片昏暗。詩(shī)人心中惆悵，認(rèn)為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來(lái)的信奉，因此想學(xué)逢萌，及早掛冠而去，去追求無(wú)窮無(wú)盡的大覺(jué)之道。