詩貴自然，“詠物以托物寄興為上”（清·薛雪《一瓢詩話》），托物寄興亦以自然為絕妙，自然天成是詠物詩的至境。丘浚作詩主張自然成文，反對用奇語異辭，認為“眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭”（《答友人論詩》）。所以，他的詩大都寫得自然清新，頗多天機自動天籟自鳴機趣。他的詠物詩也大多是“眼前景物口頭語”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意無意之間托物寄興，借景言情，似無寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。

　　這首《詠荔枝》詩看似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”一句，是準(zhǔn)確把握全詩寄托所在的關(guān)鍵。一般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對詩人匠心的隔閡，更是對詩人襟抱的無知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數(shù)中原”（《五指山》）、“應(yīng)須一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，對生在海南長在海南充滿著自豪和自信，沒有絲毫的自卑，絕不會作怨天怨地的可憐相。他志大才大，深受時人器重推薦，使他少年得志，一路春風(fēng)得意，從一介書生做到中央高級長官。絕不會有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。

　　所以，“可憐”在這里只能是愛憐之意。“可憐”作“可愛”解古已有之。如古樂府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”唐·杜牧《睦州四韻》：“州在釣臺邊，溪山實可憐。”宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰好，無數(shù)晚山相對愁。”據(jù)此，末兩句是說，海南荔枝之所以天生就具有一種無以倫比的甜美味道，是因為它長在得天獨厚的海之角天之涯，才能生就如此無以倫比的天然美質(zhì)，才能這樣加倍招人喜愛和受人青睞。只有在天涯海角這片得天獨厚的熱土上，才能生長出海南荔枝這種無比珍貴的天然美物。詩人對海南荔枝這種無以復(fù)加的嘉許推崇，其中正寄托著詩人對海南故土的無以復(fù)加的厚愛與眷戀。而這種寄托又妙合無垠，自然巧妙，更顯得意蘊深厚意味深長，既深得風(fēng)人之旨又深得詠物三昧。