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續(xù)成漢書(shū)
　　班昭在完成漢書(shū)過(guò)程中的作用主要有三點(diǎn)：整理《漢書(shū)》、完成八表、傳播漢書(shū)。

　　漢和帝永元元年（公元89年），竇憲因擅權(quán)被殺，班固被牽連，死于獄中。《漢書(shū)》未成，稿本散亂。班昭繼父兄遺志，在藏書(shū)閣經(jīng)年累月孜孜不倦地閱讀了大量史籍，整理、核校父兄遺留下來(lái)的散亂篇章，并在原稿基礎(chǔ)上補(bǔ)寫(xiě)了八表：《異姓諸侯王表》、《諸侯王表》、《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩澤侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》等。除整理、續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》外，班昭在傳播和普及《漢書(shū)》方面，也頗有貢獻(xiàn)，曾教授大儒馬融等誦讀《漢書(shū)》。

主要作品
　　《后漢書(shū)·列女傳》記載，班昭著作有賦、頌、銘、誄、問(wèn)、注、哀辭、書(shū)、諭、上疏、遺令等，共十六篇，其兒媳丁氏曾編撰成集，今佚。班昭作品存世有清·嚴(yán)可均《全后漢文·卷九十六》收錄的《東征賦》 、《女誡》等七篇 ，班昭曾為班固《幽通賦》作注，見(jiàn)于《文選》李善注中。

作品名稱(chēng)
　　散文 《漢書(shū)》八表、《女誡》、《為兄超求代疏》、《上鄧太后疏》
　　賦 《大雀賦》、《 針縷賦》、《蟬賦》 、《東征賦》、《欹器頌》

班昭女性觀
　　班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，其女性觀主要包括兩個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)男尊女卑思想和強(qiáng)調(diào)順從。

　　班昭認(rèn)為女人首先應(yīng)該從思想上認(rèn)識(shí)到自己處于卑微的地位，清醒自己的性別角色，由此出發(fā)，主張婦女應(yīng)承擔(dān)在家辛勤勞作，操持家務(wù)，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會(huì)責(zé)任。并對(duì)婦德、婦言、婦容、婦功等作了具體解釋。班昭強(qiáng)調(diào)男尊女卑的思想，由此認(rèn)為女人的天地在于家庭，不必有才，如有也是“治內(nèi)之才”，把婦女納入儒家設(shè)計(jì)的有助于維系家庭人倫關(guān)系的體系。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子對(duì)于男子絕對(duì)順從的思想，并強(qiáng)調(diào)妻子除了要對(duì)丈夫順從外，還要對(duì)婆婆順從。

　　班昭倡導(dǎo)的女性觀念，成為了中國(guó)古代婦女的行為準(zhǔn)則，《女誡》作為“女四書(shū)”之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國(guó)歷史一千多年。

早年經(jīng)歷
　　班昭出身儒學(xué)世家，父親班彪當(dāng)時(shí)已是遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，在父輩的影響熏陶下，班昭學(xué)問(wèn)廣博，很有才干。十四歲時(shí)，班昭嫁于同郡人曹世叔。丈夫早年去世后，班昭清守婦規(guī)，舉止合乎禮儀，氣節(jié)品行非常好。

為兄請(qǐng)命
　　漢和帝永元十二年（100年），班超久居偏遠(yuǎn)的異地，年邁思念故土，上書(shū)朝廷請(qǐng)求回國(guó)。班昭為求把班超召回國(guó)，上疏和帝：”班超剛出塞時(shí)，就立志捐軀為國(guó)，時(shí)逢陳睦被害，班超以一己之力，輾轉(zhuǎn)異域，幸虧有陛下的福德庇佑，得以全活，至今已有三十年了。當(dāng)初跟隨他一起出塞的人，都已作古。班超年滿(mǎn)七十，衰弱多病，即使想竭盡報(bào)國(guó)，已力不從心。如有突發(fā)事件，勢(shì)必?fù)p害國(guó)家累世的功業(yè)。

　　我聽(tīng)說(shuō)古人十五從軍，六十還鄉(xiāng)，中間還有休息、不服役的時(shí)候。因此我冒死請(qǐng)求陛下讓班超歸國(guó)。班超在壯年時(shí)候竭盡忠孝于沙漠之中，衰老的時(shí)候則被遺棄而死于荒涼空曠的原野，這真夠悲傷可憐啊！如果班超逝命喪異域，邊境有變，希望班超一家能免于牽連之罪。”

　　奏章送上，和帝看后非常感動(dòng)，就派遣戊己校尉任尚出任西域都護(hù)，接替班超，班超得以告老返鄉(xiāng)。

朝中大家
　　班昭的哥哥班固著寫(xiě)《漢書(shū)》，八表和《天文志》未完成就謝世了。漢和帝下詔讓班昭到東觀藏書(shū)閣，將《漢書(shū)》續(xù)寫(xiě)完成。漢和帝多次召班昭入宮，并讓皇后和貴人們視班昭為老師，稱(chēng)為“大家（gū）”。每逢各地貢獻(xiàn)珍貴稀奇物品，就叫班昭作賦贊揚(yáng)。

　　鄧太后臨朝聽(tīng)政后，特許班昭參與政事。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿(mǎn)意，破格加封班昭之子曹成為關(guān)內(nèi)侯，官至齊國(guó)的國(guó)相。

　　《漢書(shū)》剛面世時(shí)，許多人讀不懂，同郡馬融便拜伏在藏書(shū)閣下，跟隨班昭學(xué)習(xí)《漢書(shū)》；后來(lái)皇帝又下詔書(shū)叫馬融的哥哥馬續(xù)接替班昭，完成《漢書(shū)》。

諫言太后
　　永初年間，太后的哥哥大將軍鄧騭以母喪為由，上書(shū)朝廷，請(qǐng)求退職。太后不打算批準(zhǔn)，征問(wèn)班昭。

　　班昭于是上疏說(shuō)：“皇太后陛下美德盛行，秉承堯舜之政，廣開(kāi)言路，兼聽(tīng)狂夫、村民之見(jiàn)。臣下愚昧，得遇明主，敢不披肝瀝膽，以報(bào)皇恩。

　　臣聽(tīng)聞最高尚的品德莫過(guò)于謙讓?zhuān)詺v代盛贊，神靈賜福。先賢伯夷、叔齊互讓國(guó)君，天下佩服他們的高風(fēng)亮節(jié)；太伯讓位給季歷，孔子再三稱(chēng)贊。因此他們美德盛傳，揚(yáng)名于世。《論語(yǔ)》說(shuō)：‘能用禮讓治國(guó)，從政還有什么可為難呢？’由此可見(jiàn)，推讓的美德，影響深遠(yuǎn)。

　　如今四位國(guó)舅堅(jiān)守忠孝，主動(dòng)辭官歸隱，如果以邊關(guān)未寧而拒絕，日后國(guó)舅或有微小過(guò)失，只怕謙讓之名不可復(fù)得，盡妾之愚見(jiàn)，陳言于此。妾自知言不足取，聊表蟲(chóng)蟻之心，以報(bào)皇太后之恩。”

　　太后聽(tīng)從了班昭的建議，同意鄧騭等人的請(qǐng)求，于是鄧騭等人得以辭官還鄉(xiāng)。

著書(shū)女誡
　　班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當(dāng)出嫁的年齡，班昭擔(dān)心她們不懂?huà)D女禮儀，令未來(lái)的夫家失面子，辱沒(méi)了宗族，于閑暇時(shí)作《女誡》七章，以做勉勵(lì)，書(shū)成后，對(duì)宮內(nèi)婦女的教育很有幫助。

　　馬融讀后認(rèn)為很好，讓自己的妻子、女兒學(xué)習(xí)。

　　班昭丈夫曹世叔之妹曹豐生，也有才惠，對(duì)《七誡》不同意，寫(xiě)書(shū)反駁，文辭也很可觀。

晚年經(jīng)歷
　　永初七年（113年）正月，班昭之子曹成出任陳留郡長(zhǎng)垣長(zhǎng)（今河南長(zhǎng)垣縣），班昭隨其子到長(zhǎng)垣就職。進(jìn)入長(zhǎng)垣以后，班昭追憶先賢，觸景生情，仿班彪《北征賦》寫(xiě)成《東征賦》。

　　班昭年逾古稀而逝，享年七十多歲，鄧太后身穿素服表示哀悼，并派使者監(jiān)辦班昭的喪事。

范曄：（班昭）博學(xué)高才，（丈夫）世叔早卒，有節(jié)行法度。
趙傅：東觀續(xù)史，賦頌并嫻。
徐鈞：有婦誰(shuí)能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續(xù)，女戒人間自可傳。
蕭良有：班昭漢史，蔡琰胡笳。 鳳凰律呂，鸚鵡琵琶。
劉克莊：為孟堅(jiān)補(bǔ)史，班昭才學(xué)，中郎傳業(yè)，蔡琰詞章。
劉體信：班昭續(xù)成《漢書(shū)》，馬融在當(dāng)時(shí)，亦博學(xué)者，請(qǐng)伏閣從班昭受句讀，其識(shí)見(jiàn)過(guò)后人遠(yuǎn)矣偉矣。
清溪徐曼仙畹蘭：傾倒班昭續(xù)史才，十年別夢(mèng)繞蘇臺(tái)。
康有為：以敬姜之德、班昭之學(xué)、秦良玉之勇毅、辛憲英之清識(shí)、李易安之詞章、宋若憲之經(jīng)術(shù)，列于須眉男子中，亦屬鳳毛鱗角。