1、勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。

2、也即是說，要探究箸的起源，一定要涉及羹食的起源問題。

3、這里要說明的是，“祿”，原本是指古代官吏的俸給，也即薪水，后來引申開了，才將獎(jiǎng)賞和贈(zèng)予也一并算入。

4、這一派也即是深受日本影響的“皇民”勢(shì)力，我們姑且稱之為“黃色”陣營(yíng)。

5、寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納；寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈；寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即是對(duì)自已善待。

6、沙角部隊(duì)地處東莞虎門沙角，背靠白草山，面朝珠江口。

7、作為濱海城市，全世界大多數(shù)灣區(qū)在文化特質(zhì)上均帶有強(qiáng)烈的“海洋性季風(fēng)”，也即外來人口龐雜眾多，移民文化多元復(fù)雜，文化建構(gòu)殊屬不易。

8、雖然無法殺死蟻后但蟻后召喚出來的工蟻還是讓兩人得到了大量的經(jīng)驗(yàn)，殺死召喚兵蟻后，兩人也即將升級(jí)。

9、本篇也并非泛論“強(qiáng)弱”，而是集中論述具有“強(qiáng)”形之兵，也即所謂“勝兵”的形成問題，也就是優(yōu)勢(shì)的形成問題。

10、法比安斯基最近的幾場(chǎng)表現(xiàn)都不錯(cuò)，在對(duì)陣?yán)顷?duì)和埃弗頓都做出了關(guān)鍵撲救，另一方面，阿摩尼亞也即將傷愈歸隊(duì)，誰將成為阿森納的一號(hào)？

11、胡適本人主要是做歷史的、文獻(xiàn)的、文本的研究，所用的實(shí)證的方法，就是“有證據(jù)的”、“根據(jù)證據(jù)的探討”，也即無征不信。

12、接觸文學(xué)，接觸世界文學(xué)，不啻是逃出民族虛榮心的監(jiān)獄、市儈的監(jiān)獄、強(qiáng)迫性的地方主義的監(jiān)獄、愚蠢的學(xué)校教育的監(jiān)獄、不完美的命運(yùn)和壞運(yùn)氣的監(jiān)獄。文學(xué)是進(jìn)入一種更廣大的生活的護(hù)照，也即進(jìn)入自由地帶的護(hù)照。蘇珊·桑塔格。

13、語(yǔ)言由命名語(yǔ)言變?yōu)榉?hào)語(yǔ)言或曰從唯實(shí)論轉(zhuǎn)為唯名論，也即語(yǔ)言的內(nèi)在性變化為外在性，這正是現(xiàn)代性的起源。

14、例如，他們會(huì)經(jīng)歷形重錯(cuò)覺，也即對(duì)質(zhì)量的感知受到了物體大小的影響。

15、繳糧時(shí)只要把叉袋里的東西倒進(jìn)斛子里，一袋就是一斛，分量是七八十斤，兩袋就是兩斛，也即一石，分量在一百五六十斤。

16、雖然原告堅(jiān)持己見，但被告的解釋并非沒有道理，也即存在兩種以上解釋，所以對(duì)利息計(jì)算的約定，應(yīng)當(dāng)作不利于提供格式條款方即原告的解釋。

17、拓跋漢也即是后來的一代劍神燕飛與邪帝向雨田跟隨眾人，不過在走到如今的上铘古道的時(shí)候，拓跋漢卻與眾人產(chǎn)生了分歧，獨(dú)自一人離開了商隊(duì)，前往了后來的邊荒集。

18、物象顯現(xiàn)三維特征，也即具有視差效應(yīng)。

19、淡馬錫在年報(bào)中說，其薪酬計(jì)劃的原則是與股東一道分享收益和分擔(dān)痛苦。淡馬錫的股東也即新加坡政府。

20、我們通常所稱的汗毛也即是毳毛，它與頭發(fā)、腋毛不同，長(zhǎng)得十分纖細(xì)，一般并不為人注意。

21、為此，他主張通過“游戲”的途徑把感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)結(jié)合起來，從而使人變成審美的人，進(jìn)而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人。

22、人們每次想事時(shí)，大腦都再重寫一遍，如此重新儲(chǔ)存的過程也即重新處理的過程。

23、如此背景下，很多人把目光投向青年人，特別是那些接受良好教育的青年也即“準(zhǔn)精英群體”，認(rèn)為天真未鑿的書生意氣是社會(huì)正義的希望。

24、秋白是家里的長(zhǎng)子，出生的時(shí)候一家借住在叔祖父家，也即現(xiàn)在常州市區(qū)青果巷的八桂堂。

25、例如，讓我們考慮一下正弦波，也即正弦曲線這樣一個(gè)描述平穩(wěn)反復(fù)振蕩的數(shù)學(xué)函數(shù)。

26、真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。

27、古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。

28、時(shí)間是無始無終的，而每個(gè)人的生命卻是有限的，屬于一個(gè)人的時(shí)間也是有限的。如若一個(gè)人的生命走到了盡頭，那么他擁有的時(shí)間也即將宣告結(jié)束。

29、如果目標(biāo)是為了有一個(gè)空間來安度人生，那就必須讓某些不公正的事體溶入更廣闊更普遍的來諒解，也即無論哪里，人們都對(duì)彼此趕下了傷天害理的事。

30、那么，你將失去十年的省部級(jí)大吏運(yùn)數(shù)，也即你這官做到廳局級(jí)就到頭了。

31、而碼性能的優(yōu)劣，與其二分圖中是否存在短長(zhǎng)度的圈有關(guān)，也即與其奇偶校驗(yàn)矩陣的構(gòu)造有關(guān)。

32、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

33、節(jié)省時(shí)間；也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

34、元宵節(jié)到了，熱熱鬧鬧的新快也即將過去了，過萬元宵，大家就該各奔東西，自謀前程了。

35、在美聯(lián)儲(chǔ)金字塔結(jié)構(gòu)的底部，也即整個(gè)銀行體系憑空造錢的核心部分，是美聯(lián)儲(chǔ)發(fā)行法定貨幣的權(quán)力。

36、“我們已經(jīng)被允許和他交談，并且他也即將參與到談話中，”達(dá)格利什在抵達(dá)吉隆坡后不久說到。

37、事情辦得出色，也即事情辦得及時(shí)。

38、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

39、日上三竿，大比也即將開始!唰!一道身影破空而來，落在弟子中間的擂臺(tái)上。

40、有了金，要把靈魂送上天堂，也是真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。

41、其后，澳大利亞政府將在修改后推出礦產(chǎn)資源使用稅的第二稿，也即最終草案，并提交議會(huì)表決。

42、如果你是一個(gè)怪人，一旦你將你自己上傳上去，你也即將將自己吸回來。

43、寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納，寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即是對(duì)自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

44、南唐后主李煜當(dāng)太子時(shí)就喜歡填詞，當(dāng)了皇帝后更是一發(fā)不可收拾，專門研究寫詩(shī)填詞，即使在他亡國(guó)被俘的時(shí)候，也即景生情，寫出很多感人的詞作。

45、作為新精神分析流派的客體關(guān)系理論認(rèn)為，當(dāng)孩子呈現(xiàn)某種品質(zhì)時(shí)，得到了父母的親近，也即在關(guān)系中的獎(jiǎng)勵(lì)，那么孩子就會(huì)執(zhí)著于這種品質(zhì)，并將其視為“好我”。

46、看著目瞪口呆的穆青梧和劉云，神秘少女，也即山賊頭目璀然一笑，如百花齊放，此花開盡更無花。

47、女朋友對(duì)你說“你怎么老不說話啊”的時(shí)候，表明這段感情也即將玩兒完！

48、真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。呵！一年四季，季季有花開，季季有花落。

49、也即，讓各式捐資助教的行為，能更有邏輯、更具效率。

50、我們正在全力確保該地區(qū)的選舉順利進(jìn)行，地方領(lǐng)導(dǎo)人也即將走馬上任。

51、使一個(gè)人的有限生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

52、慈善也即是給予人們的愛比他們應(yīng)得到的要多。

53、有一些證據(jù)表明皮條客支付給性工作者效率工資，也即是說，比起沒有皮條客的性工作者她們得到的支付更多。

54、也即是說，以后王左不用擔(dān)心因?yàn)槲缚斩火I死了。

55、隨后，媽媽茹萍的好朋友李勤勤亮相助陣，讓奚望大感驚喜，兩人當(dāng)場(chǎng)也即興為觀眾來了一段“婆媳暗戰(zhàn)”表演。

56、在孫巖的千呼萬喚中，太陽(yáng)緩緩的升起了，昨天的那名百夫長(zhǎng)也即將來報(bào)道了。

57、高湯配制是八碗菜肴制作的核心工藝，也即汾州傳統(tǒng)宴席的核心手工技藝。

58、夏有涼風(fēng)，冬有雪，春有百花，秋有月，秋天來了，那一輪中秋之月也即將臨近，想念你的心在此刻更濃了，我的祝福也就隨著這條短信息送給你了！

59、把神稱為菩薩來源于日本的“神佛習(xí)合”思想中對(duì)佛教“本地垂跡”思想的運(yùn)用，也即把日本的神靈看作佛菩薩的垂跡。

60、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

61、聚斂財(cái)富也即自尋煩惱。富蘭克林。

62、背離自然也即背離幸福。塞繆爾·約翰遜。

63、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

64、他告別今文學(xué)，同時(shí)也即告別排荀。

65、此外，寬維電機(jī)、成剛生物科技項(xiàng)目，鉅閩機(jī)械制造項(xiàng)目，睿明項(xiàng)目也即將開工建設(shè)。

66、而這“共”，這“同一”，并不是失去自我，不是“從人之美”，乃是容忍不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的并存不悖，也即“百花齊放”、“各美其美”。

67、這也即是她的單口相聲會(huì)頻繁出現(xiàn)在拷問常用音樂列表上的原因。

68、三曰“雅”——嚴(yán)復(fù)以孔子的“言之無文，行之不遠(yuǎn)”來解釋這個(gè)“雅”字，也即我們通常說的“文采”。

69、幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，路竹會(huì)成立了自己的臨時(shí)醫(yī)院，各門診類別也即將就緒。

70、一切跡象都表明停擺很快就會(huì)結(jié)束，因此科比勒布朗德克們也即將回歸賽場(chǎng)。

71、伍爾夫自始至終堅(jiān)持作為形式的心理時(shí)間結(jié)構(gòu)的形成過程，也即是作為內(nèi)容的心理結(jié)構(gòu)的顯現(xiàn)過程。

72、每個(gè)版本都翻譯為英語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)。意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)版的游戲和用戶手冊(cè)也即將上市。

73、應(yīng)該說，進(jìn)行中學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)，不是單憑教師個(gè)人力量而閉門造車的事，這需要全社會(huì)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)創(chuàng)新教學(xué)的大氛圍，而這個(gè)大氛圍也即創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，又應(yīng)該是寬松和諧的，自由活潑的，民主平等的。

74、好運(yùn)奉承你之日，也即出賣你之時(shí)。

75、他是太政大臣扶疏家的長(zhǎng)公子驚鴻親王，也即是您的……

76、邏格斯中心主義傳統(tǒng)認(rèn)為，語(yǔ)音與心靈有著本質(zhì)的直接貼近的關(guān)系，因此德里達(dá)又稱之為語(yǔ)音中心主義，也即在場(chǎng)形而上學(xué)。

77、周村是因商而城，因商而興，古時(shí)的商業(yè)由集市貿(mào)易和固定店鋪兩部分組成，也即是所說的“行商坐賈”。

78、另有一座熱電廠和煤氣廠也即將先后建成。

79、新華社說，國(guó)務(wù)院，也即中國(guó)的內(nèi)閣，批準(zhǔn)了李長(zhǎng)江的下臺(tái)。

80、唐甬心中一喜，四大名將中的杜聿明和廖耀湘也即將出場(chǎng)了，豈能交臂失之。

81、節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。