1、梁漱溟不是書齋型的學(xué)究，亦非耽溺于玄理的空想家，一生孜孜致力的是迫在眉睫的“中國(guó)問題”，一切心思圍著它打轉(zhuǎn);交游政學(xué)兩界，以“救國(guó)建國(guó)”。

2、數(shù)百年后，圣人出世，以文入道，窺得天地玄理，天下之人紛紛效仿，著書立說，百年間文人勢(shì)起，百家興盛，蔚為大觀。

3、中義說指出，實(shí)學(xué)應(yīng)是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，既反對(duì)佛老“空”“無”，又反對(duì)空疏玄理的求實(shí)思潮。

4、首先，山陽是魏末晉初的玄學(xué)勝地，是七賢切磋玄理的理想之地。

5、很樸實(shí)有趣的邏輯，在安三那里就是真實(shí)，從真實(shí)本分出發(fā)，不涉玄理大義。

6、那本書一大套玄理，其實(shí)都是鑿空之論，沒有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義。

7、有的撫琴嘯歌，有的頜首傾聽，有的高談玄理，有的舞弄如意，有的把酒仰天。

8、其“蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人”的作風(fēng)，開中國(guó)佛教特有的禪風(fēng)，對(duì)后來禪宗發(fā)展影響甚大。

9、按哲理寫議論文，難道寫“距離產(chǎn)生美”的玄理?也許“惟楚有才”，三湘學(xué)子是特別經(jīng)得起折騰的。

10、朱熹寓居紫陽樓時(shí)，每次外出講學(xué)、會(huì)友都要經(jīng)過這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。

11、正所謂“慎用玄理明世，不以大義責(zé)人”，以此與時(shí)評(píng)界諸君共勉。

12、一般人聽到佛教在講“修道”、“證道”，都以為是一門高深莫測(cè)的玄理，更談不上進(jìn)入“道”的境界。

13、這位前輩一生通曉玄理，自然知道真正的長(zhǎng)生超脫非世間帝王可以妄求，但格于圣旨已下，既然自己入朝為官，當(dāng)然不能違抗圣旨，無奈只好讓人帶走那尸怪遺蛻。

14、而不只是作為“玄理”去玄談或只囿于服色、旗色。

15、玄學(xué)家好談玄理，不談俗事，稱為清談，流行于魏晉時(shí)期。

16、而胡適講陶淵明的自然主義，“是他實(shí)地經(jīng)驗(yàn)過來的，平生實(shí)行的自然主義”，而不是“揮塵清談的口頭玄理”。

17、即尊重?cái)?shù)理、性理、玄理、空理、物理和事理。

18、李土生少負(fù)逸才，風(fēng)偉志邁;青年從軍，挑燈看劍;中年解甲，深究玄理;晚年著書，澤被后人。

19、自然遼闊而深邃，充滿玄理，萬物生生不息，依自然之律而生長(zhǎng)而擴(kuò)展，“大新華”將依自然昭示的法則而生長(zhǎng)，而擴(kuò)展，而至無限空間。

20、他好談玄理，是繼魏晉王弼、何晏之后的又一個(gè)清談大家。