氏族造句

1、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。

2、人無遠慮，必有近憂；其實一個氏族亦如是也，族無遠慮，必有近憂；兄弟來討論討論。

3、到發現美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族。

4、為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購置田地，大興土木。

5、就因這么一句，鐵木長空判定，易凡與妖農并無太大關系，但見他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應該是易氏族人沒錯。

6、現傳承于阿爾泰語系或突厥語民族中的許多英雄史詩，原來都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩。

7、古爾丹覺得時機已經成熟了，就將互相征伐的各個氏族聯合成了一個統一的、無可阻擋的部落。

8、龍喉氏族后來到了這邊并且準備搞點紅龍姐姐的蛋，當然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒能拍到死亡之翼的馬屁上。

9、他是帝嚳高辛氏時代的氏族部落首領，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發展壯大，與土著蠻人結合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

10、坐落著四大帝國和斷壟山脈，一個卑微的氏族里出現一個奧義天才，闖蕩玄氣大陸。

11、他們的廳前柱聯為“宋室開基鐵卷丹書光日月，趙城衍派文經武緯振乾坤”，而且還保存著青陽趙氏族譜。

12、他是氏族和可愛的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

13、傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程。

14、基爾加丹力求對獸人有著絕對的控制權，因此他幫助古爾丹建立了影子議會，這是一個秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術魔法在德拉諾大陸上擴張。

15、這就是龍門鎮的孫氏族譜。

16、在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋梁的作用。

17、通過學習中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠古中國人的高超智慧，增強了民族自豪感。

18、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時曾設都尉，后來為現時的大月族所據，他們自稱來自西方的古大夏國，源自月氏族。

19、據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。

20、甘氏族譜記載，孫權曾御賜金書鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。

21、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話，那么全體江氏族人都可以誅殺這個害群之馬。

22、本為南陽次門，安北將軍趙倫之鎮襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點越為役門。

23、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個曾經是宏偉城塞的最初擁有者構成，在高地的叢林前哨戰采取了一些行動。

24、三國是一個氏族門閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點皇帝會賣官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協。

25、原始公社是一個以母系為主的氏族社會。

26、同時，出現了族外婚，形成以一個老祖母為核心的氏族制。

27、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進化的，我國古代也有許多傳說。

28、薩爾了解到古爾丹曾經在第一次戰爭早期流放了霜狼氏族。

29、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

30、我燕翼一生剛正無私，對軍人如此，對天下如此，對我燕氏族人，亦如此。

31、文字起因于社會發展的需要，產生于農業經濟確立、氏族公社出現之后，這是一個漫長的歷史過程。

32、圖拉楊和卡德加率領部隊開進了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰。

33、北美西部的印第安人已發展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會。

34、各個氏族的權利和利益通過這種方式來協商而得以維持。

35、這些相互繼承遺產的權利加強了氏族的自決權。

36、印八偈人原本分為兩個交換配偶的異族通婚的氏族。

37、明代女真人由氏族社會進入文明社會的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會的共性。

38、羊松衡說，相當一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽、揚、王等。

39、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過的仇家尸塊，這種用具被認為可能護住氏族的勢力。

40、社會動亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內的氏族，舉族遷徙，先后經越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來，落腳生根。

41、農耕經濟和氏族社會的發展，讓家族的親情形成了巨大的生產力，把中國的工業化迅速推向了高潮。

42、自遠古以來，氏族和家族制度在中國一直非常穩定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

43、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化。

44、據《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國東北渾江流域的一個古老部族，漢朝時屬玄菟郡管轄。

45、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關于敖包的起源眾說紛紜。

46、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。

47、一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實行內婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認它最初是實行外婚制的氏族，那么問題就很簡單而不言自明了。

48、許多圖書館專門收藏氏族家譜。

49、在實行母系氏族制度的條件下，氏族是社會的基本細胞，幾個奉行族外婚的姻親氏族，組成一個部落。

50、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來和其他氏族相易家當的交兵裝備。

51、同時古爾丹也將氏族酋長們召集到一起，并使他們確信自己在喝過瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。

52、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂融融。

53、氏族社會盡管信息技術不發達，但人對人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

54、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個歷史時期的光輝和驕傲。

55、在這巖缽村，歐陽氏族唯此一家，獨秀一枝。

56、氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗促進了武術的萌芽。

57、重慶圖書館獲贈一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

58、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風小子隊伍，因為他們是所有獸人中最軍事化的一支。

59、太祖立國后，欲詔令滅姬姓滿門，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數逐回雍州。

60、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個鷹經常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥。

61、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識，曾在黎族社會里廣泛流行。

62、在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

63、犬雅、彭州、億陽三氏族各歸還兩座城池，共計六座，三家各賠償十萬琉光玉片，共計三十萬……

64、“亞細亞生產方式”的特殊性質，使得華夏先民在進入文明社會的過程中完好地保存了氏族社會遺傳下來的家族血緣關系。

65、總之，它是氏族的最高權力機關。

66、真正的女媧有可能是遠古時代的一位氏族首領，就住在驪山附近。

67、如此說來，這個墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已，跟氏族沒有任何關系。

68、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養蠶、剿絲的勞動場所。

69、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類帝國軍事力量的，受其文明影響也最多。

70、五六千年以前母系氏族公社時期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。

71、到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

72、“帝”起初是指對氏族群體蕃衍作出貢獻的父祖輩領袖人物。

73、父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會并列的氏族社會發展階段。

74、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒有疑問的。

75、北國氏族之女，北國之秋住家鄉，天寒地凍，日短夜長，路遠馬亡。

76、遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所。

77、幾個這樣的大家族組成了一個“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個吉利布或氏族的成員，那這個團體就要負責償還血債。

78、早在原始氏族公社時期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽會女神”悲壯之歌。

79、朱元璋建立明朝后，對賣國求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。

80、藍田猿人在山西那個縣?大汶口氏族在山西的哪個市?山頂洞人在山西的哪個山頂?這些都是小學生的基本課程。

81、誠然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。

82、此《遺墨》原件，原為東莞城東門袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負責保管。

83、遠古的人們還不了解男歡女愛媾合生育的因果關系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。

84、因此，我們在不同的部落中間，可以看到名稱相同的氏族以不同的方式集結在各胞族中。

85、在殖民統治時期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。

86、國王與氏族貴族的競爭，使大量平民免于淪為私人的被保護人，這是平民向公民轉化的前提條件。

87、林氏族，鑫鑫軟件開發有限公司。

88、貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產生的宗法觀念。

89、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。

90、在母系氏族社會內，女性優先獲得這種創造美的自由。

91、“我李百萬葉，柯條遍中州……”盛唐時期，高麗屬于大唐的附屬國，李氏族人有部分也遷徙于此。

92、一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

93、在所謂父系氏族社會階段，部落聯盟發展為軍事民主制，出現個人性質的權力并從此開始了向國家的演進。

94、傳統上，一個未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會關系了。

95、在書同文，車同軌等共同生活習慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個強大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來的漢族。

96、看著老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長安，百姓拍掌稱快，尤其是老李最后說的“房謀杜斷”。

97、幾年前，我用一批書畫家書札、冊頁與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊。

98、其證據是，武則天立為皇后后，武氏族人跟著雞犬升天，但兩個哥哥卻反而遭到了貶謫，罪名是曾經對楊夫人無禮。

99、博學長老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊”，這既是氏族歷史的文獻紀錄，也是使氏族聯合一體的圖騰。

100、我是霜狼氏族的酋長，他驕傲地說。

1、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。

2、人無遠慮，必有近憂；其實一個氏族亦如是也，族無遠慮，必有近憂；兄弟來討論討論。

3、到發現美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族。

4、為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購置田地，大興土木。

5、就因這么一句，鐵木長空判定，易凡與妖農并無太大關系，但見他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應該是易氏族人沒錯。

6、現傳承于阿爾泰語系或突厥語民族中的許多英雄史詩，原來都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩。

7、古爾丹覺得時機已經成熟了，就將互相征伐的各個氏族聯合成了一個統一的、無可阻擋的部落。

8、龍喉氏族后來到了這邊并且準備搞點紅龍姐姐的蛋，當然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒能拍到死亡之翼的馬屁上。

9、他是帝嚳高辛氏時代的氏族部落首領，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發展壯大，與土著蠻人結合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

10、坐落著四大帝國和斷壟山脈，一個卑微的氏族里出現一個奧義天才，闖蕩玄氣大陸。

11、他們的廳前柱聯為“宋室開基鐵卷丹書光日月，趙城衍派文經武緯振乾坤”，而且還保存著青陽趙氏族譜。

12、他是氏族和可愛的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

13、傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程。

14、基爾加丹力求對獸人有著絕對的控制權，因此他幫助古爾丹建立了影子議會，這是一個秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術魔法在德拉諾大陸上擴張。

15、這就是龍門鎮的孫氏族譜。

16、在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋梁的作用。

17、通過學習中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠古中國人的高超智慧，增強了民族自豪感。

18、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時曾設都尉，后來為現時的大月族所據，他們自稱來自西方的古大夏國，源自月氏族。

19、據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。

20、甘氏族譜記載，孫權曾御賜金書鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。

21、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話，那么全體江氏族人都可以誅殺這個害群之馬。

22、本為南陽次門，安北將軍趙倫之鎮襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點越為役門。

23、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個曾經是宏偉城塞的最初擁有者構成，在高地的叢林前哨戰采取了一些行動。

24、三國是一個氏族門閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點皇帝會賣官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協。

25、原始公社是一個以母系為主的氏族社會。

26、同時，出現了族外婚，形成以一個老祖母為核心的氏族制。

27、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進化的，我國古代也有許多傳說。

28、薩爾了解到古爾丹曾經在第一次戰爭早期流放了霜狼氏族。

29、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

30、我燕翼一生剛正無私，對軍人如此，對天下如此，對我燕氏族人，亦如此。

31、文字起因于社會發展的需要，產生于農業經濟確立、氏族公社出現之后，這是一個漫長的歷史過程。

32、圖拉楊和卡德加率領部隊開進了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰。

33、北美西部的印第安人已發展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會。

34、各個氏族的權利和利益通過這種方式來協商而得以維持。

35、這些相互繼承遺產的權利加強了氏族的自決權。

36、印八偈人原本分為兩個交換配偶的異族通婚的氏族。

37、明代女真人由氏族社會進入文明社會的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會的共性。

38、羊松衡說，相當一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽、揚、王等。

39、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過的仇家尸塊，這種用具被認為可能護住氏族的勢力。

40、社會動亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內的氏族，舉族遷徙，先后經越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來，落腳生根。

41、農耕經濟和氏族社會的發展，讓家族的親情形成了巨大的生產力，把中國的工業化迅速推向了高潮。

42、自遠古以來，氏族和家族制度在中國一直非常穩定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

43、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化。

44、據《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國東北渾江流域的一個古老部族，漢朝時屬玄菟郡管轄。

45、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關于敖包的起源眾說紛紜。

46、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。

47、一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實行內婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認它最初是實行外婚制的氏族，那么問題就很簡單而不言自明了。

48、許多圖書館專門收藏氏族家譜。

49、在實行母系氏族制度的條件下，氏族是社會的基本細胞，幾個奉行族外婚的姻親氏族，組成一個部落。

50、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來和其他氏族相易家當的交兵裝備。

51、同時古爾丹也將氏族酋長們召集到一起，并使他們確信自己在喝過瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。

52、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂融融。

53、氏族社會盡管信息技術不發達，但人對人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

54、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個歷史時期的光輝和驕傲。

55、在這巖缽村，歐陽氏族唯此一家，獨秀一枝。

56、氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗促進了武術的萌芽。

57、重慶圖書館獲贈一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

58、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風小子隊伍，因為他們是所有獸人中最軍事化的一支。

59、太祖立國后，欲詔令滅姬姓滿門，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數逐回雍州。

60、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個鷹經常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥。

61、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識，曾在黎族社會里廣泛流行。

62、在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

63、犬雅、彭州、億陽三氏族各歸還兩座城池，共計六座，三家各賠償十萬琉光玉片，共計三十萬……

64、“亞細亞生產方式”的特殊性質，使得華夏先民在進入文明社會的過程中完好地保存了氏族社會遺傳下來的家族血緣關系。

65、總之，它是氏族的最高權力機關。

66、真正的女媧有可能是遠古時代的一位氏族首領，就住在驪山附近。

67、如此說來，這個墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已，跟氏族沒有任何關系。

68、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養蠶、剿絲的勞動場所。

69、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類帝國軍事力量的，受其文明影響也最多。

70、五六千年以前母系氏族公社時期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。

71、到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

72、“帝”起初是指對氏族群體蕃衍作出貢獻的父祖輩領袖人物。

73、父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會并列的氏族社會發展階段。

74、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒有疑問的。

75、北國氏族之女，北國之秋住家鄉，天寒地凍，日短夜長，路遠馬亡。

76、遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所。

77、幾個這樣的大家族組成了一個“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個吉利布或氏族的成員，那這個團體就要負責償還血債。

78、早在原始氏族公社時期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽會女神”悲壯之歌。

79、朱元璋建立明朝后，對賣國求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。

80、藍田猿人在山西那個縣?大汶口氏族在山西的哪個市?山頂洞人在山西的哪個山頂?這些都是小學生的基本課程。

81、誠然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。

82、此《遺墨》原件，原為東莞城東門袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負責保管。

83、遠古的人們還不了解男歡女愛媾合生育的因果關系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。

84、因此，我們在不同的部落中間，可以看到名稱相同的氏族以不同的方式集結在各胞族中。

85、在殖民統治時期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。

86、國王與氏族貴族的競爭，使大量平民免于淪為私人的被保護人，這是平民向公民轉化的前提條件。

87、林氏族，鑫鑫軟件開發有限公司。

88、貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產生的宗法觀念。

89、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。

90、在母系氏族社會內，女性優先獲得這種創造美的自由。

91、“我李百萬葉，柯條遍中州……”盛唐時期，高麗屬于大唐的附屬國，李氏族人有部分也遷徙于此。

92、一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

93、在所謂父系氏族社會階段，部落聯盟發展為軍事民主制，出現個人性質的權力并從此開始了向國家的演進。

94、傳統上，一個未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會關系了。

95、在書同文，車同軌等共同生活習慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個強大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來的漢族。

96、看著老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長安，百姓拍掌稱快，尤其是老李最后說的“房謀杜斷”。

97、幾年前，我用一批書畫家書札、冊頁與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊。

98、其證據是，武則天立為皇后后，武氏族人跟著雞犬升天，但兩個哥哥卻反而遭到了貶謫，罪名是曾經對楊夫人無禮。

99、博學長老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊”，這既是氏族歷史的文獻紀錄，也是使氏族聯合一體的圖騰。

100、我是霜狼氏族的酋長，他驕傲地說。

1、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。

2、人無遠慮，必有近憂；其實一個氏族亦如是也，族無遠慮，必有近憂；兄弟來討論討論。

3、到發現美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族。

4、為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購置田地，大興土木。

5、就因這么一句，鐵木長空判定，易凡與妖農并無太大關系，但見他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應該是易氏族人沒錯。

6、現傳承于阿爾泰語系或突厥語民族中的許多英雄史詩，原來都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩。

7、古爾丹覺得時機已經成熟了，就將互相征伐的各個氏族聯合成了一個統一的、無可阻擋的部落。

8、龍喉氏族后來到了這邊并且準備搞點紅龍姐姐的蛋，當然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒能拍到死亡之翼的馬屁上。

9、他是帝嚳高辛氏時代的氏族部落首領，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發展壯大，與土著蠻人結合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

10、坐落著四大帝國和斷壟山脈，一個卑微的氏族里出現一個奧義天才，闖蕩玄氣大陸。

11、他們的廳前柱聯為“宋室開基鐵卷丹書光日月，趙城衍派文經武緯振乾坤”，而且還保存著青陽趙氏族譜。

12、他是氏族和可愛的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

13、傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程。

14、基爾加丹力求對獸人有著絕對的控制權，因此他幫助古爾丹建立了影子議會，這是一個秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術魔法在德拉諾大陸上擴張。

15、這就是龍門鎮的孫氏族譜。

16、在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋梁的作用。

17、通過學習中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠古中國人的高超智慧，增強了民族自豪感。

18、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時曾設都尉，后來為現時的大月族所據，他們自稱來自西方的古大夏國，源自月氏族。

19、據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。

20、甘氏族譜記載，孫權曾御賜金書鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。

21、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話，那么全體江氏族人都可以誅殺這個害群之馬。

22、本為南陽次門，安北將軍趙倫之鎮襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點越為役門。

23、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個曾經是宏偉城塞的最初擁有者構成，在高地的叢林前哨戰采取了一些行動。

24、三國是一個氏族門閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點皇帝會賣官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協。

25、原始公社是一個以母系為主的氏族社會。

26、同時，出現了族外婚，形成以一個老祖母為核心的氏族制。

27、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進化的，我國古代也有許多傳說。

28、薩爾了解到古爾丹曾經在第一次戰爭早期流放了霜狼氏族。

29、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

30、我燕翼一生剛正無私，對軍人如此，對天下如此，對我燕氏族人，亦如此。

31、文字起因于社會發展的需要，產生于農業經濟確立、氏族公社出現之后，這是一個漫長的歷史過程。

32、圖拉楊和卡德加率領部隊開進了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰。

33、北美西部的印第安人已發展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會。

34、各個氏族的權利和利益通過這種方式來協商而得以維持。

35、這些相互繼承遺產的權利加強了氏族的自決權。

36、印八偈人原本分為兩個交換配偶的異族通婚的氏族。

37、明代女真人由氏族社會進入文明社會的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會的共性。

38、羊松衡說，相當一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽、揚、王等。

39、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過的仇家尸塊，這種用具被認為可能護住氏族的勢力。

40、社會動亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內的氏族，舉族遷徙，先后經越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來，落腳生根。

41、農耕經濟和氏族社會的發展，讓家族的親情形成了巨大的生產力，把中國的工業化迅速推向了高潮。

42、自遠古以來，氏族和家族制度在中國一直非常穩定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

43、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化。

44、據《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國東北渾江流域的一個古老部族，漢朝時屬玄菟郡管轄。

45、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關于敖包的起源眾說紛紜。

46、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。

47、一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實行內婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認它最初是實行外婚制的氏族，那么問題就很簡單而不言自明了。

48、許多圖書館專門收藏氏族家譜。

49、在實行母系氏族制度的條件下，氏族是社會的基本細胞，幾個奉行族外婚的姻親氏族，組成一個部落。

50、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來和其他氏族相易家當的交兵裝備。

51、同時古爾丹也將氏族酋長們召集到一起，并使他們確信自己在喝過瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。

52、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂融融。

53、氏族社會盡管信息技術不發達，但人對人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

54、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個歷史時期的光輝和驕傲。

55、在這巖缽村，歐陽氏族唯此一家，獨秀一枝。

56、氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗促進了武術的萌芽。

57、重慶圖書館獲贈一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

58、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風小子隊伍，因為他們是所有獸人中最軍事化的一支。

59、太祖立國后，欲詔令滅姬姓滿門，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數逐回雍州。

60、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個鷹經常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥。

61、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識，曾在黎族社會里廣泛流行。

62、在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

63、犬雅、彭州、億陽三氏族各歸還兩座城池，共計六座，三家各賠償十萬琉光玉片，共計三十萬……

64、“亞細亞生產方式”的特殊性質，使得華夏先民在進入文明社會的過程中完好地保存了氏族社會遺傳下來的家族血緣關系。

65、總之，它是氏族的最高權力機關。

66、真正的女媧有可能是遠古時代的一位氏族首領，就住在驪山附近。

67、如此說來，這個墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已，跟氏族沒有任何關系。

68、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養蠶、剿絲的勞動場所。

69、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類帝國軍事力量的，受其文明影響也最多。

70、五六千年以前母系氏族公社時期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。

71、到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

72、“帝”起初是指對氏族群體蕃衍作出貢獻的父祖輩領袖人物。

73、父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會并列的氏族社會發展階段。

74、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒有疑問的。

75、北國氏族之女，北國之秋住家鄉，天寒地凍，日短夜長，路遠馬亡。

76、遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所。

77、幾個這樣的大家族組成了一個“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個吉利布或氏族的成員，那這個團體就要負責償還血債。

78、早在原始氏族公社時期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽會女神”悲壯之歌。

79、朱元璋建立明朝后，對賣國求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。

80、藍田猿人在山西那個縣?大汶口氏族在山西的哪個市?山頂洞人在山西的哪個山頂?這些都是小學生的基本課程。

81、誠然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。

82、此《遺墨》原件，原為東莞城東門袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負責保管。

83、遠古的人們還不了解男歡女愛媾合生育的因果關系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。

84、因此，我們在不同的部落中間，可以看到名稱相同的氏族以不同的方式集結在各胞族中。

85、在殖民統治時期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。

86、國王與氏族貴族的競爭，使大量平民免于淪為私人的被保護人，這是平民向公民轉化的前提條件。

87、林氏族，鑫鑫軟件開發有限公司。

88、貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產生的宗法觀念。

89、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。

90、在母系氏族社會內，女性優先獲得這種創造美的自由。

91、“我李百萬葉，柯條遍中州……”盛唐時期，高麗屬于大唐的附屬國，李氏族人有部分也遷徙于此。

92、一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

93、在所謂父系氏族社會階段，部落聯盟發展為軍事民主制，出現個人性質的權力并從此開始了向國家的演進。

94、傳統上，一個未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會關系了。

95、在書同文，車同軌等共同生活習慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個強大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來的漢族。

96、看著老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長安，百姓拍掌稱快，尤其是老李最后說的“房謀杜斷”。

97、幾年前，我用一批書畫家書札、冊頁與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊。

98、其證據是，武則天立為皇后后，武氏族人跟著雞犬升天，但兩個哥哥卻反而遭到了貶謫，罪名是曾經對楊夫人無禮。

99、博學長老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊”，這既是氏族歷史的文獻紀錄，也是使氏族聯合一體的圖騰。

100、我是霜狼氏族的酋長，他驕傲地說。

101、毫無疑問，薩滿樂舞的藝術價值是出于功利目的而產生，并直接服務和服從于氏族的祭祀與治療活動儀式的需要，做為一種“工具”。

102、在中國傳統文化網絡里，社會文化結構的重心是宗法氏族和家庭的權威，這決定于古代中國農耕社會的性質。

103、母系氏族公社時期，人們已經能夠在一定的地區長期活動。

104、“禁忌之名卷冊”由氏族中最強大的博學長老保管，這樣崇高的物品一旦丟失，可能會導致一個氏族的瓦解。

105、神話產生于原始氏族社會，并伴隨漫長的歷史進程，不斷創造和發展。

106、審問罪犯的法庭和規定刑罰的法律，在氏族社會中出現很晚。

107、小榭下潺潺的溪流，順著嘉山的地下暗河而出現在這里，哺育著紀氏族人。

108、根據《二十五史新篇》黃帝可能實有其人，是父系氏族時期中原地區的一位部落聯盟長。

109、這些財富，一旦轉歸各個家庭私有并且迅速增加起來，就給了以對偶婚和母權制氏族為基礎的社會一個有力的打擊。

110、但這些由福建農村的客家人和閩南人建造的成千上萬的“土制建筑”，是表現中國氏族生活的最好證明。

111、他們最近首先力求實現的，正是要擺脫氏族公社索取這些小塊土地的權利，這種權利對他們已成為桎梏了。

112、忠于耐奧祖的死亡騎士和影月氏族的追隨者也被惡魔的力量轉化了。

113、村中生活屠氏族人三百余口，世代砍樵賣材，生活雖不富裕，但在族長屠七叔的管理下，全村人和睦相處，倒也其樂融融。

114、血斧是獸人各氏族里最早遭逢人類帝國軍事實力的，受其文明勸化也最多。

115、除卻楊氏族長管教不力，楊家三房楊連盛及子楊冰包庇犯人，以私害公，企圖枉法，亦觸犯大明律，該當嚴懲!

116、根據大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。

117、桓氏族黨皆以為非計，莫不扼腕苦諫，郗超亦深止之，沖皆不聽，處之澹然。

118、只是這個東城休慌里慌張的，未免太沉不住氣了，實在是有失東城氏族的體面，于是便劈頭蓋腦的呵斥道“有什么事就好好說，看看你，這樣慌里慌張的像個什么樣子!”。

119、大耳賊素有野心，大奸似忠，麾下關張都是萬人敵，有深得郯城氏族支持，可惜他兵力有限，三年之內難成大事。

120、遂改心向善，于吳國揚州鐵佛寺立誓加入吳國氏族，是為海州竇氏之始。

121、由于有索馬里傳統氏族社會忠誠制度的保護，犯罪分子幾乎不受懲罰。

122、琉奈輕嘆了口氣，歸根究柢，是自己太兒戲了，將事情想得太過簡單，八氏族的婚姻，又豈是以一己之力能夠改變……

123、徽州是典型的宗族社會，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數均為同宗、同族派衍而出。

124、人殉文化起源于父系氏族公社時期，伴隨著中國古代社會的發展，在不同的階段著有不同的表現形式。

125、中國人的先祖和世界上其他民族一樣，都經歷了氏族公社時期。

126、四分五裂的獸人氏族很快被趕進了戒備森嚴的俘虜收容所。

127、一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建筑業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。

128、圖騰也是最早的社會組織的標志和象征，它對于氏族內部的團結和氏族外婚制的推行具有重要意義。

129、此外，部落議事會也可以甚至違反氏族的意志而撤換酋長。

130、一只母狼養育了日后羅馬的建立者，而狼對于獸人本身就是親如骨肉的存在，特別是對于薩爾出身的霜狼氏族而言。

131、樂家弟子，尤其焦氏族人，分崩離析，四處飄散遠離家鄉，淪為樂伎、歌伎……

132、母系氏族社會最基本的經濟單位是“家戶經濟”

133、半坡遺址位于西安城東，是黃河流域規模最大、保存最完整的一處典型的母系氏族聚落遺址。

134、血斧是獸人各氏族里最早遭逢人類帝國軍事力氣的，受其文明感染也最多。

135、戰歌氏族開始砍伐灰谷森林。

136、一些游離的食人魔氏族在第一次戰爭之前便穿越了黑暗之門。

137、所以他轉而來到了蘇格蘭，創立了我們氏族。

138、但因為德川家康的軍械不再需要用來鎮壓好戰的氏族和保持對外國人的審查，軍隊允許減少它的使用以及減少它的花費。

139、首領擔任戰爭的領導任務，同其他族群或氏族商討制定重要的土地分配計劃、解決糾紛和祈求神明的保護。

140、解夢的任務就落在氏族中年長者的頭上，然后這些夢境的解析就會被用作當天群體或者個人決定的依據。

141、正相反，教育更可能加強這種控制。因為教育會削弱人們對家庭和氏族的忠誠。這種忠誠是與對國家的忠誠相對抗的。

142、這些國家都一貫認為，作為獨特的單一實體的個體沒有意義；而家庭、氏族和部落才干系重大。

143、伊斯蘭教主義者更清楚這些，他們害怕，如果殺了當地的巴爾拜人，那么就相當于與當地的氏族徹底對立，他們將面對漫山遍野的敵視。

144、由于親族倫理要求首領忠誠于氏族，則大選獲勝的一方就會利用政府權力讓其氏族受益，也就是剝削其他氏族的權益。

145、倘若他們完成了這一報仇行為，被報仇一方的氏族中任何成員不得有任何理由為此憤憤不平。

146、那時，只有世代生活在同一塊土地上的血親氏族，用上天賜予的力量來滿足他們與生俱來的自然需要。

147、原始舞蹈在氏族社會中不僅是娛樂工具，也是宗教工具、教育工具，承擔著社會生活中的多種功能。

148、募捐也可能被文化和氏族影響.

149、氏族可以收養外人入族，并用這個辦法吸收他們為整個部落的成員。

150、由于征服者的人數相對來說較少，廣大的土地未被分配，一部分歸全體人民占有，一部分歸各個部落和氏族占有。