氏族造句

1、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長(zhǎng)孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。

2、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；其實(shí)一個(gè)氏族亦如是也，族無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；兄弟來(lái)討論討論。

3、到發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)候，全北美洲的印第安人都是按照母權(quán)制組成為氏族。

4、為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購(gòu)置田地，大興土木。

5、就因這么一句，鐵木長(zhǎng)空判定，易凡與妖農(nóng)并無(wú)太大關(guān)系，但見他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應(yīng)該是易氏族人沒(méi)錯(cuò)。

6、現(xiàn)傳承于阿爾泰語(yǔ)系或突厥語(yǔ)民族中的許多英雄史詩(shī)，原來(lái)都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩(shī)。

7、古爾丹覺(jué)得時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，就將互相征伐的各個(gè)氏族聯(lián)合成了一個(gè)統(tǒng)一的、無(wú)可阻擋的部落。

8、龍喉氏族后來(lái)到了這邊并且準(zhǔn)備搞點(diǎn)紅龍姐姐的蛋，當(dāng)然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒(méi)能拍到死亡之翼的馬屁上。

9、他是帝嚳高辛氏時(shí)代的氏族部落首領(lǐng)，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發(fā)展壯大，與土著蠻人結(jié)合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

10、坐落著四大帝國(guó)和斷壟山脈，一個(gè)卑微的氏族里出現(xiàn)一個(gè)奧義天才，闖蕩玄氣大陸。

11、他們的廳前柱聯(lián)為“宋室開基鐵卷丹書光日月，趙城衍派文經(jīng)武緯振乾坤”，而且還保存著青陽(yáng)趙氏族譜。

12、他是氏族和可愛(ài)的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

13、傳說(shuō)人物來(lái)源不一，反映各氏族部落的融合過(guò)程。

14、基爾加丹力求對(duì)獸人有著絕對(duì)的控制權(quán)，因此他幫助古爾丹建立了影子議會(huì)，這是一個(gè)秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術(shù)魔法在德拉諾大陸上擴(kuò)張。

15、這就是龍門鎮(zhèn)的孫氏族譜。

16、在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，舅權(quán)起到了橋梁的作用。

17、通過(guò)學(xué)習(xí)中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠(yuǎn)古中國(guó)人的高超智慧，增強(qiáng)了民族自豪感。

18、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時(shí)曾設(shè)都尉，后來(lái)為現(xiàn)時(shí)的大月族所據(jù)，他們自稱來(lái)自西方的古大夏國(guó)，源自月氏族。

19、據(jù)《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。

20、甘氏族譜記載，孫權(quán)曾御賜金書鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當(dāng)狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。

21、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話，那么全體江氏族人都可以誅殺這個(gè)害群之馬。

22、本為南陽(yáng)次門，安北將軍趙倫之鎮(zhèn)襄陽(yáng)，襄陽(yáng)多雜姓，倫之使長(zhǎng)史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點(diǎn)越為役門。

23、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個(gè)曾經(jīng)是宏偉城塞的最初擁有者構(gòu)成，在高地的叢林前哨戰(zhàn)采取了一些行動(dòng)。

24、三國(guó)是一個(gè)氏族門閥強(qiáng)盛的年代，其強(qiáng)大甚至可以與皇權(quán)抗?fàn)帲瑱?quán)力的頂點(diǎn)皇帝會(huì)賣官販爵，也未嘗不是對(duì)氏族勢(shì)力的反抗和妥協(xié)。

25、原始公社是一個(gè)以母系為主的氏族社會(huì)。

26、同時(shí)，出現(xiàn)了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。

27、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進(jìn)化的，我國(guó)古代也有許多傳說(shuō)。

28、薩爾了解到古爾丹曾經(jīng)在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)早期流放了霜狼氏族。

29、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠(yuǎn)入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

30、我燕翼一生剛正無(wú)私，對(duì)軍人如此，對(duì)天下如此，對(duì)我燕氏族人，亦如此。

31、文字起因于社會(huì)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)確立、氏族公社出現(xiàn)之后，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

32、圖拉楊和卡德加率領(lǐng)部隊(duì)開進(jìn)了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰(zhàn)。

33、北美西部的印第安人已發(fā)展為父權(quán)制組成的氏族，東部還停留在母權(quán)制的氏族社會(huì)。

34、各個(gè)氏族的權(quán)利和利益通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)商而得以維持。

35、這些相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利加強(qiáng)了氏族的自決權(quán)。

36、印八偈人原本分為兩個(gè)交換配偶的異族通婚的氏族。

37、明代女真人由氏族社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會(huì)的共性。

38、羊松衡說(shuō)，相當(dāng)一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽(yáng)、揚(yáng)、王等。

39、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護(hù)符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過(guò)的仇家尸塊，這種用具被認(rèn)為可能護(hù)住氏族的勢(shì)力。

40、社會(huì)動(dòng)亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內(nèi)的氏族，舉族遷徙，先后經(jīng)越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來(lái)，落腳生根。

41、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和氏族社會(huì)的發(fā)展，讓家族的親情形成了巨大的生產(chǎn)力，把中國(guó)的工業(yè)化迅速推向了高潮。

42、自遠(yuǎn)古以來(lái)，氏族和家族制度在中國(guó)一直非常穩(wěn)定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

43、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。

44、據(jù)《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國(guó)家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國(guó)東北渾江流域的一個(gè)古老部族，漢朝時(shí)屬玄菟郡管轄。

45、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從氏族社會(huì)延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。

46、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內(nèi)外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。

47、一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實(shí)行內(nèi)婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認(rèn)它最初是實(shí)行外婚制的氏族，那么問(wèn)題就很簡(jiǎn)單而不言自明了。

48、許多圖書館專門收藏氏族家譜。

49、在實(shí)行母系氏族制度的條件下，氏族是社會(huì)的基本細(xì)胞，幾個(gè)奉行族外婚的姻親氏族，組成一個(gè)部落。

50、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來(lái)和其他氏族相易家當(dāng)?shù)慕槐b備。

51、同時(shí)古爾丹也將氏族酋長(zhǎng)們召集到一起，并使他們確信自己在喝過(guò)瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。

52、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發(fā)翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂(lè)融融。

53、氏族社會(huì)盡管信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，但人對(duì)人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

54、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。

55、在這巖缽村，歐陽(yáng)氏族唯此一家，獨(dú)秀一枝。

56、氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。

57、重慶圖書館獲贈(zèng)一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

58、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風(fēng)小子隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兪撬蝎F人中最軍事化的一支。

59、太祖立國(guó)后，欲詔令滅姬姓滿門，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數(shù)逐回雍州。

60、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個(gè)鷹經(jīng)常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥。

61、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的一種古老的習(xí)俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識(shí)，曾在黎族社會(huì)里廣泛流行。

62、在母系氏族社會(huì)，婦女不僅在生產(chǎn)上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

63、犬雅、彭州、億陽(yáng)三氏族各歸還兩座城池，共計(jì)六座，三家各賠償十萬(wàn)琉光玉片，共計(jì)三十萬(wàn)……

64、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

65、總之，它是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

66、真正的女媧有可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一位氏族首領(lǐng)，就住在驪山附近。

67、如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)墓主人只是虛張聲勢(shì)亂人耳目而已，跟氏族沒(méi)有任何關(guān)系。

68、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養(yǎng)蠶、剿絲的勞動(dòng)場(chǎng)所。

69、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類帝國(guó)軍事力量的，受其文明影響也最多。

70、五六千年以前母系氏族公社時(shí)期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。

71、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹蔀橹袊?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

72、“帝”起初是指對(duì)氏族群體蕃衍作出貢獻(xiàn)的父祖輩領(lǐng)袖人物。

73、父系氏族社會(huì)是氏族社會(huì)瓦解時(shí)期的別稱，不能視作與母系氏族社會(huì)并列的氏族社會(huì)發(fā)展階段。

74、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

75、北國(guó)氏族之女，北國(guó)之秋住家鄉(xiāng)，天寒地凍，日短夜長(zhǎng)，路遠(yuǎn)馬亡。

76、遠(yuǎn)在氏族社會(huì)時(shí)期，就出現(xiàn)了專門祭祀火神的場(chǎng)所。

77、幾個(gè)這樣的大家族組成了一個(gè)“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個(gè)吉利布或氏族的成員，那這個(gè)團(tuán)體就要負(fù)責(zé)償還血債。

78、早在原始氏族公社時(shí)期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽(yáng)會(huì)女神”悲壯之歌。

79、朱元璋建立明朝后，對(duì)賣國(guó)求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。

80、藍(lán)田猿人在山西那個(gè)縣?大汶口氏族在山西的哪個(gè)市?山頂洞人在山西的哪個(gè)山頂?這些都是小學(xué)生的基本課程。

81、誠(chéng)然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國(guó)氏族九品中正譜》。

82、此《遺墨》原件，原為東莞城東門袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負(fù)責(zé)保管。

83、遠(yuǎn)古的人們還不了解男歡女愛(ài)媾合生育的因果關(guān)系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。

84、因此，我們?cè)诓煌牟柯渲虚g，可以看到名稱相同的氏族以不同的方式集結(jié)在各胞族中。

85、在殖民統(tǒng)治時(shí)期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。

86、國(guó)王與氏族貴族的競(jìng)爭(zhēng)，使大量平民免于淪為私人的被保護(hù)人，這是平民向公民轉(zhuǎn)化的前提條件。

87、林氏族，鑫鑫軟件開發(fā)有限公司。

88、貫穿中國(guó)古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

89、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號(hào)，為氏族部落的象征圖騰。

90、在母系氏族社會(huì)內(nèi)，女性優(yōu)先獲得這種創(chuàng)造美的自由。

91、“我李百萬(wàn)葉，柯條遍中州……”盛唐時(shí)期，高麗屬于大唐的附屬國(guó)，李氏族人有部分也遷徙于此。

92、一般認(rèn)為，早期屬于母系氏族社會(huì)末期向父系氏族社會(huì)過(guò)渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。

93、在所謂父系氏族社會(huì)階段，部落聯(lián)盟發(fā)展為軍事民主制，出現(xiàn)個(gè)人性質(zhì)的權(quán)力并從此開始了向國(guó)家的演進(jìn)。

94、傳統(tǒng)上，一個(gè)未婚女子被認(rèn)為是一種恥辱，因?yàn)榧彝㈠e(cuò)失建立與其他氏族社會(huì)關(guān)系了。

95、在書同文，車同軌等共同生活習(xí)慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個(gè)強(qiáng)大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來(lái)的漢族。

96、看著老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒(méi)膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長(zhǎng)安，百姓拍掌稱快，尤其是老李最后說(shuō)的“房謀杜斷”。

97、幾年前，我用一批書畫家書札、冊(cè)頁(yè)與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數(shù)件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊(cè)。

98、其證據(jù)是，武則天立為皇后后，武氏族人跟著雞犬升天，但兩個(gè)哥哥卻反而遭到了貶謫，罪名是曾經(jīng)對(duì)楊夫人無(wú)禮。

99、博學(xué)長(zhǎng)老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊(cè)”，這既是氏族歷史的文獻(xiàn)紀(jì)錄，也是使氏族聯(lián)合一體的圖騰。

100、我是霜狼氏族的酋長(zhǎng)，他驕傲地說(shuō)。

1、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長(zhǎng)孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。

2、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；其實(shí)一個(gè)氏族亦如是也，族無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；兄弟來(lái)討論討論。

3、到發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)候，全北美洲的印第安人都是按照母權(quán)制組成為氏族。

4、為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購(gòu)置田地，大興土木。

5、就因這么一句，鐵木長(zhǎng)空判定，易凡與妖農(nóng)并無(wú)太大關(guān)系，但見他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應(yīng)該是易氏族人沒(méi)錯(cuò)。

6、現(xiàn)傳承于阿爾泰語(yǔ)系或突厥語(yǔ)民族中的許多英雄史詩(shī)，原來(lái)都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩(shī)。

7、古爾丹覺(jué)得時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，就將互相征伐的各個(gè)氏族聯(lián)合成了一個(gè)統(tǒng)一的、無(wú)可阻擋的部落。

8、龍喉氏族后來(lái)到了這邊并且準(zhǔn)備搞點(diǎn)紅龍姐姐的蛋，當(dāng)然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒(méi)能拍到死亡之翼的馬屁上。

9、他是帝嚳高辛氏時(shí)代的氏族部落首領(lǐng)，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發(fā)展壯大，與土著蠻人結(jié)合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

10、坐落著四大帝國(guó)和斷壟山脈，一個(gè)卑微的氏族里出現(xiàn)一個(gè)奧義天才，闖蕩玄氣大陸。

11、他們的廳前柱聯(lián)為“宋室開基鐵卷丹書光日月，趙城衍派文經(jīng)武緯振乾坤”，而且還保存著青陽(yáng)趙氏族譜。

12、他是氏族和可愛(ài)的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

13、傳說(shuō)人物來(lái)源不一，反映各氏族部落的融合過(guò)程。

14、基爾加丹力求對(duì)獸人有著絕對(duì)的控制權(quán)，因此他幫助古爾丹建立了影子議會(huì)，這是一個(gè)秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術(shù)魔法在德拉諾大陸上擴(kuò)張。

15、這就是龍門鎮(zhèn)的孫氏族譜。

16、在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，舅權(quán)起到了橋梁的作用。

17、通過(guò)學(xué)習(xí)中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠(yuǎn)古中國(guó)人的高超智慧，增強(qiáng)了民族自豪感。

18、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時(shí)曾設(shè)都尉，后來(lái)為現(xiàn)時(shí)的大月族所據(jù)，他們自稱來(lái)自西方的古大夏國(guó)，源自月氏族。

19、據(jù)《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。

20、甘氏族譜記載，孫權(quán)曾御賜金書鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當(dāng)狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。

21、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話，那么全體江氏族人都可以誅殺這個(gè)害群之馬。

22、本為南陽(yáng)次門，安北將軍趙倫之鎮(zhèn)襄陽(yáng)，襄陽(yáng)多雜姓，倫之使長(zhǎng)史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點(diǎn)越為役門。

23、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個(gè)曾經(jīng)是宏偉城塞的最初擁有者構(gòu)成，在高地的叢林前哨戰(zhàn)采取了一些行動(dòng)。

24、三國(guó)是一個(gè)氏族門閥強(qiáng)盛的年代，其強(qiáng)大甚至可以與皇權(quán)抗?fàn)帲瑱?quán)力的頂點(diǎn)皇帝會(huì)賣官販爵，也未嘗不是對(duì)氏族勢(shì)力的反抗和妥協(xié)。

25、原始公社是一個(gè)以母系為主的氏族社會(huì)。

26、同時(shí)，出現(xiàn)了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。

27、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進(jìn)化的，我國(guó)古代也有許多傳說(shuō)。

28、薩爾了解到古爾丹曾經(jīng)在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)早期流放了霜狼氏族。

29、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠(yuǎn)入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

30、我燕翼一生剛正無(wú)私，對(duì)軍人如此，對(duì)天下如此，對(duì)我燕氏族人，亦如此。

31、文字起因于社會(huì)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)確立、氏族公社出現(xiàn)之后，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

32、圖拉楊和卡德加率領(lǐng)部隊(duì)開進(jìn)了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰(zhàn)。

33、北美西部的印第安人已發(fā)展為父權(quán)制組成的氏族，東部還停留在母權(quán)制的氏族社會(huì)。

34、各個(gè)氏族的權(quán)利和利益通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)商而得以維持。

35、這些相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利加強(qiáng)了氏族的自決權(quán)。

36、印八偈人原本分為兩個(gè)交換配偶的異族通婚的氏族。

37、明代女真人由氏族社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會(huì)的共性。

38、羊松衡說(shuō)，相當(dāng)一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽(yáng)、揚(yáng)、王等。

39、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護(hù)符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過(guò)的仇家尸塊，這種用具被認(rèn)為可能護(hù)住氏族的勢(shì)力。

40、社會(huì)動(dòng)亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內(nèi)的氏族，舉族遷徙，先后經(jīng)越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來(lái)，落腳生根。

41、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和氏族社會(huì)的發(fā)展，讓家族的親情形成了巨大的生產(chǎn)力，把中國(guó)的工業(yè)化迅速推向了高潮。

42、自遠(yuǎn)古以來(lái)，氏族和家族制度在中國(guó)一直非常穩(wěn)定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

43、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。

44、據(jù)《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國(guó)家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國(guó)東北渾江流域的一個(gè)古老部族，漢朝時(shí)屬玄菟郡管轄。

45、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從氏族社會(huì)延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。

46、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內(nèi)外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。

47、一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實(shí)行內(nèi)婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認(rèn)它最初是實(shí)行外婚制的氏族，那么問(wèn)題就很簡(jiǎn)單而不言自明了。

48、許多圖書館專門收藏氏族家譜。

49、在實(shí)行母系氏族制度的條件下，氏族是社會(huì)的基本細(xì)胞，幾個(gè)奉行族外婚的姻親氏族，組成一個(gè)部落。

50、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來(lái)和其他氏族相易家當(dāng)?shù)慕槐b備。

51、同時(shí)古爾丹也將氏族酋長(zhǎng)們召集到一起，并使他們確信自己在喝過(guò)瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。

52、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發(fā)翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂(lè)融融。

53、氏族社會(huì)盡管信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，但人對(duì)人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

54、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。

55、在這巖缽村，歐陽(yáng)氏族唯此一家，獨(dú)秀一枝。

56、氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。

57、重慶圖書館獲贈(zèng)一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

58、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風(fēng)小子隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兪撬蝎F人中最軍事化的一支。

59、太祖立國(guó)后，欲詔令滅姬姓滿門，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數(shù)逐回雍州。

60、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個(gè)鷹經(jīng)常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥。

61、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的一種古老的習(xí)俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識(shí)，曾在黎族社會(huì)里廣泛流行。

62、在母系氏族社會(huì)，婦女不僅在生產(chǎn)上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

63、犬雅、彭州、億陽(yáng)三氏族各歸還兩座城池，共計(jì)六座，三家各賠償十萬(wàn)琉光玉片，共計(jì)三十萬(wàn)……

64、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

65、總之，它是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

66、真正的女媧有可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一位氏族首領(lǐng)，就住在驪山附近。

67、如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)墓主人只是虛張聲勢(shì)亂人耳目而已，跟氏族沒(méi)有任何關(guān)系。

68、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養(yǎng)蠶、剿絲的勞動(dòng)場(chǎng)所。

69、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類帝國(guó)軍事力量的，受其文明影響也最多。

70、五六千年以前母系氏族公社時(shí)期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。

71、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹蔀橹袊?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

72、“帝”起初是指對(duì)氏族群體蕃衍作出貢獻(xiàn)的父祖輩領(lǐng)袖人物。

73、父系氏族社會(huì)是氏族社會(huì)瓦解時(shí)期的別稱，不能視作與母系氏族社會(huì)并列的氏族社會(huì)發(fā)展階段。

74、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

75、北國(guó)氏族之女，北國(guó)之秋住家鄉(xiāng)，天寒地凍，日短夜長(zhǎng)，路遠(yuǎn)馬亡。

76、遠(yuǎn)在氏族社會(huì)時(shí)期，就出現(xiàn)了專門祭祀火神的場(chǎng)所。

77、幾個(gè)這樣的大家族組成了一個(gè)“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個(gè)吉利布或氏族的成員，那這個(gè)團(tuán)體就要負(fù)責(zé)償還血債。

78、早在原始氏族公社時(shí)期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽(yáng)會(huì)女神”悲壯之歌。

79、朱元璋建立明朝后，對(duì)賣國(guó)求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。

80、藍(lán)田猿人在山西那個(gè)縣?大汶口氏族在山西的哪個(gè)市?山頂洞人在山西的哪個(gè)山頂?這些都是小學(xué)生的基本課程。

81、誠(chéng)然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國(guó)氏族九品中正譜》。

82、此《遺墨》原件，原為東莞城東門袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負(fù)責(zé)保管。

83、遠(yuǎn)古的人們還不了解男歡女愛(ài)媾合生育的因果關(guān)系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。

84、因此，我們?cè)诓煌牟柯渲虚g，可以看到名稱相同的氏族以不同的方式集結(jié)在各胞族中。

85、在殖民統(tǒng)治時(shí)期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。

86、國(guó)王與氏族貴族的競(jìng)爭(zhēng)，使大量平民免于淪為私人的被保護(hù)人，這是平民向公民轉(zhuǎn)化的前提條件。

87、林氏族，鑫鑫軟件開發(fā)有限公司。

88、貫穿中國(guó)古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

89、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號(hào)，為氏族部落的象征圖騰。

90、在母系氏族社會(huì)內(nèi)，女性優(yōu)先獲得這種創(chuàng)造美的自由。

91、“我李百萬(wàn)葉，柯條遍中州……”盛唐時(shí)期，高麗屬于大唐的附屬國(guó)，李氏族人有部分也遷徙于此。

92、一般認(rèn)為，早期屬于母系氏族社會(huì)末期向父系氏族社會(huì)過(guò)渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。

93、在所謂父系氏族社會(huì)階段，部落聯(lián)盟發(fā)展為軍事民主制，出現(xiàn)個(gè)人性質(zhì)的權(quán)力并從此開始了向國(guó)家的演進(jìn)。

94、傳統(tǒng)上，一個(gè)未婚女子被認(rèn)為是一種恥辱，因?yàn)榧彝㈠e(cuò)失建立與其他氏族社會(huì)關(guān)系了。

95、在書同文，車同軌等共同生活習(xí)慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個(gè)強(qiáng)大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來(lái)的漢族。

96、看著老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒(méi)膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長(zhǎng)安，百姓拍掌稱快，尤其是老李最后說(shuō)的“房謀杜斷”。

97、幾年前，我用一批書畫家書札、冊(cè)頁(yè)與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數(shù)件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊(cè)。

98、其證據(jù)是，武則天立為皇后后，武氏族人跟著雞犬升天，但兩個(gè)哥哥卻反而遭到了貶謫，罪名是曾經(jīng)對(duì)楊夫人無(wú)禮。

99、博學(xué)長(zhǎng)老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊(cè)”，這既是氏族歷史的文獻(xiàn)紀(jì)錄，也是使氏族聯(lián)合一體的圖騰。

100、我是霜狼氏族的酋長(zhǎng)，他驕傲地說(shuō)。

1、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長(zhǎng)孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。

2、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；其實(shí)一個(gè)氏族亦如是也，族無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；兄弟來(lái)討論討論。

3、到發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)候，全北美洲的印第安人都是按照母權(quán)制組成為氏族。

4、為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購(gòu)置田地，大興土木。

5、就因這么一句，鐵木長(zhǎng)空判定，易凡與妖農(nóng)并無(wú)太大關(guān)系，但見他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應(yīng)該是易氏族人沒(méi)錯(cuò)。

6、現(xiàn)傳承于阿爾泰語(yǔ)系或突厥語(yǔ)民族中的許多英雄史詩(shī)，原來(lái)都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩(shī)。

7、古爾丹覺(jué)得時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，就將互相征伐的各個(gè)氏族聯(lián)合成了一個(gè)統(tǒng)一的、無(wú)可阻擋的部落。

8、龍喉氏族后來(lái)到了這邊并且準(zhǔn)備搞點(diǎn)紅龍姐姐的蛋，當(dāng)然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒(méi)能拍到死亡之翼的馬屁上。

9、他是帝嚳高辛氏時(shí)代的氏族部落首領(lǐng)，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發(fā)展壯大，與土著蠻人結(jié)合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

10、坐落著四大帝國(guó)和斷壟山脈，一個(gè)卑微的氏族里出現(xiàn)一個(gè)奧義天才，闖蕩玄氣大陸。

11、他們的廳前柱聯(lián)為“宋室開基鐵卷丹書光日月，趙城衍派文經(jīng)武緯振乾坤”，而且還保存著青陽(yáng)趙氏族譜。

12、他是氏族和可愛(ài)的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

13、傳說(shuō)人物來(lái)源不一，反映各氏族部落的融合過(guò)程。

14、基爾加丹力求對(duì)獸人有著絕對(duì)的控制權(quán)，因此他幫助古爾丹建立了影子議會(huì)，這是一個(gè)秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術(shù)魔法在德拉諾大陸上擴(kuò)張。

15、這就是龍門鎮(zhèn)的孫氏族譜。

16、在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，舅權(quán)起到了橋梁的作用。

17、通過(guò)學(xué)習(xí)中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠(yuǎn)古中國(guó)人的高超智慧，增強(qiáng)了民族自豪感。

18、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時(shí)曾設(shè)都尉，后來(lái)為現(xiàn)時(shí)的大月族所據(jù)，他們自稱來(lái)自西方的古大夏國(guó)，源自月氏族。

19、據(jù)《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。

20、甘氏族譜記載，孫權(quán)曾御賜金書鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當(dāng)狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。

21、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話，那么全體江氏族人都可以誅殺這個(gè)害群之馬。

22、本為南陽(yáng)次門，安北將軍趙倫之鎮(zhèn)襄陽(yáng)，襄陽(yáng)多雜姓，倫之使長(zhǎng)史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點(diǎn)越為役門。

23、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個(gè)曾經(jīng)是宏偉城塞的最初擁有者構(gòu)成，在高地的叢林前哨戰(zhàn)采取了一些行動(dòng)。

24、三國(guó)是一個(gè)氏族門閥強(qiáng)盛的年代，其強(qiáng)大甚至可以與皇權(quán)抗?fàn)帲瑱?quán)力的頂點(diǎn)皇帝會(huì)賣官販爵，也未嘗不是對(duì)氏族勢(shì)力的反抗和妥協(xié)。

25、原始公社是一個(gè)以母系為主的氏族社會(huì)。

26、同時(shí)，出現(xiàn)了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。

27、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進(jìn)化的，我國(guó)古代也有許多傳說(shuō)。

28、薩爾了解到古爾丹曾經(jīng)在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)早期流放了霜狼氏族。

29、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠(yuǎn)入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

30、我燕翼一生剛正無(wú)私，對(duì)軍人如此，對(duì)天下如此，對(duì)我燕氏族人，亦如此。

31、文字起因于社會(huì)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)確立、氏族公社出現(xiàn)之后，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

32、圖拉楊和卡德加率領(lǐng)部隊(duì)開進(jìn)了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰(zhàn)。

33、北美西部的印第安人已發(fā)展為父權(quán)制組成的氏族，東部還停留在母權(quán)制的氏族社會(huì)。

34、各個(gè)氏族的權(quán)利和利益通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)商而得以維持。

35、這些相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利加強(qiáng)了氏族的自決權(quán)。

36、印八偈人原本分為兩個(gè)交換配偶的異族通婚的氏族。

37、明代女真人由氏族社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會(huì)的共性。

38、羊松衡說(shuō)，相當(dāng)一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽(yáng)、揚(yáng)、王等。

39、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護(hù)符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過(guò)的仇家尸塊，這種用具被認(rèn)為可能護(hù)住氏族的勢(shì)力。

40、社會(huì)動(dòng)亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內(nèi)的氏族，舉族遷徙，先后經(jīng)越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來(lái)，落腳生根。

41、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和氏族社會(huì)的發(fā)展，讓家族的親情形成了巨大的生產(chǎn)力，把中國(guó)的工業(yè)化迅速推向了高潮。

42、自遠(yuǎn)古以來(lái)，氏族和家族制度在中國(guó)一直非常穩(wěn)定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

43、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。

44、據(jù)《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國(guó)家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國(guó)東北渾江流域的一個(gè)古老部族，漢朝時(shí)屬玄菟郡管轄。

45、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從氏族社會(huì)延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。

46、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內(nèi)外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。

47、一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實(shí)行內(nèi)婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認(rèn)它最初是實(shí)行外婚制的氏族，那么問(wèn)題就很簡(jiǎn)單而不言自明了。

48、許多圖書館專門收藏氏族家譜。

49、在實(shí)行母系氏族制度的條件下，氏族是社會(huì)的基本細(xì)胞，幾個(gè)奉行族外婚的姻親氏族，組成一個(gè)部落。

50、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來(lái)和其他氏族相易家當(dāng)?shù)慕槐b備。

51、同時(shí)古爾丹也將氏族酋長(zhǎng)們召集到一起，并使他們確信自己在喝過(guò)瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。

52、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發(fā)翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂(lè)融融。

53、氏族社會(huì)盡管信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，但人對(duì)人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

54、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。

55、在這巖缽村，歐陽(yáng)氏族唯此一家，獨(dú)秀一枝。

56、氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。

57、重慶圖書館獲贈(zèng)一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

58、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風(fēng)小子隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兪撬蝎F人中最軍事化的一支。

59、太祖立國(guó)后，欲詔令滅姬姓滿門，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數(shù)逐回雍州。

60、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個(gè)鷹經(jīng)常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥。

61、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的一種古老的習(xí)俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識(shí)，曾在黎族社會(huì)里廣泛流行。

62、在母系氏族社會(huì)，婦女不僅在生產(chǎn)上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

63、犬雅、彭州、億陽(yáng)三氏族各歸還兩座城池，共計(jì)六座，三家各賠償十萬(wàn)琉光玉片，共計(jì)三十萬(wàn)……

64、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

65、總之，它是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

66、真正的女媧有可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一位氏族首領(lǐng)，就住在驪山附近。

67、如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)墓主人只是虛張聲勢(shì)亂人耳目而已，跟氏族沒(méi)有任何關(guān)系。

68、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養(yǎng)蠶、剿絲的勞動(dòng)場(chǎng)所。

69、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類帝國(guó)軍事力量的，受其文明影響也最多。

70、五六千年以前母系氏族公社時(shí)期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。

71、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹蔀橹袊?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

72、“帝”起初是指對(duì)氏族群體蕃衍作出貢獻(xiàn)的父祖輩領(lǐng)袖人物。

73、父系氏族社會(huì)是氏族社會(huì)瓦解時(shí)期的別稱，不能視作與母系氏族社會(huì)并列的氏族社會(huì)發(fā)展階段。

74、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

75、北國(guó)氏族之女，北國(guó)之秋住家鄉(xiāng)，天寒地凍，日短夜長(zhǎng)，路遠(yuǎn)馬亡。

76、遠(yuǎn)在氏族社會(huì)時(shí)期，就出現(xiàn)了專門祭祀火神的場(chǎng)所。

77、幾個(gè)這樣的大家族組成了一個(gè)“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個(gè)吉利布或氏族的成員，那這個(gè)團(tuán)體就要負(fù)責(zé)償還血債。

78、早在原始氏族公社時(shí)期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽(yáng)會(huì)女神”悲壯之歌。

79、朱元璋建立明朝后，對(duì)賣國(guó)求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。

80、藍(lán)田猿人在山西那個(gè)縣?大汶口氏族在山西的哪個(gè)市?山頂洞人在山西的哪個(gè)山頂?這些都是小學(xué)生的基本課程。

81、誠(chéng)然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國(guó)氏族九品中正譜》。

82、此《遺墨》原件，原為東莞城東門袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負(fù)責(zé)保管。

83、遠(yuǎn)古的人們還不了解男歡女愛(ài)媾合生育的因果關(guān)系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。

84、因此，我們?cè)诓煌牟柯渲虚g，可以看到名稱相同的氏族以不同的方式集結(jié)在各胞族中。

85、在殖民統(tǒng)治時(shí)期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。

86、國(guó)王與氏族貴族的競(jìng)爭(zhēng)，使大量平民免于淪為私人的被保護(hù)人，這是平民向公民轉(zhuǎn)化的前提條件。

87、林氏族，鑫鑫軟件開發(fā)有限公司。

88、貫穿中國(guó)古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

89、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號(hào)，為氏族部落的象征圖騰。

90、在母系氏族社會(huì)內(nèi)，女性優(yōu)先獲得這種創(chuàng)造美的自由。

91、“我李百萬(wàn)葉，柯條遍中州……”盛唐時(shí)期，高麗屬于大唐的附屬國(guó)，李氏族人有部分也遷徙于此。

92、一般認(rèn)為，早期屬于母系氏族社會(huì)末期向父系氏族社會(huì)過(guò)渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。

93、在所謂父系氏族社會(huì)階段，部落聯(lián)盟發(fā)展為軍事民主制，出現(xiàn)個(gè)人性質(zhì)的權(quán)力并從此開始了向國(guó)家的演進(jìn)。

94、傳統(tǒng)上，一個(gè)未婚女子被認(rèn)為是一種恥辱，因?yàn)榧彝㈠e(cuò)失建立與其他氏族社會(huì)關(guān)系了。

95、在書同文，車同軌等共同生活習(xí)慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個(gè)強(qiáng)大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來(lái)的漢族。

96、看著老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒(méi)膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長(zhǎng)安，百姓拍掌稱快，尤其是老李最后說(shuō)的“房謀杜斷”。

97、幾年前，我用一批書畫家書札、冊(cè)頁(yè)與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數(shù)件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊(cè)。

98、其證據(jù)是，武則天立為皇后后，武氏族人跟著雞犬升天，但兩個(gè)哥哥卻反而遭到了貶謫，罪名是曾經(jīng)對(duì)楊夫人無(wú)禮。

99、博學(xué)長(zhǎng)老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊(cè)”，這既是氏族歷史的文獻(xiàn)紀(jì)錄，也是使氏族聯(lián)合一體的圖騰。

100、我是霜狼氏族的酋長(zhǎng)，他驕傲地說(shuō)。

101、毫無(wú)疑問(wèn)，薩滿樂(lè)舞的藝術(shù)價(jià)值是出于功利目的而產(chǎn)生，并直接服務(wù)和服從于氏族的祭祀與治療活動(dòng)儀式的需要，做為一種“工具”。

102、在中國(guó)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)里，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的重心是宗法氏族和家庭的權(quán)威，這決定于古代中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的性質(zhì)。

103、母系氏族公社時(shí)期，人們已經(jīng)能夠在一定的地區(qū)長(zhǎng)期活動(dòng)。

104、“禁忌之名卷冊(cè)”由氏族中最強(qiáng)大的博學(xué)長(zhǎng)老保管，這樣崇高的物品一旦丟失，可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)氏族的瓦解。

105、神話產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)，并伴隨漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，不斷創(chuàng)造和發(fā)展。

106、審問(wèn)罪犯的法庭和規(guī)定刑罰的法律，在氏族社會(huì)中出現(xiàn)很晚。

107、小榭下潺潺的溪流，順著嘉山的地下暗河而出現(xiàn)在這里，哺育著紀(jì)氏族人。

108、根據(jù)《二十五史新篇》黃帝可能實(shí)有其人，是父系氏族時(shí)期中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟長(zhǎng)。

109、這些財(cái)富，一旦轉(zhuǎn)歸各個(gè)家庭私有并且迅速增加起來(lái)，就給了以對(duì)偶婚和母權(quán)制氏族為基礎(chǔ)的社會(huì)一個(gè)有力的打擊。

110、但這些由福建農(nóng)村的客家人和閩南人建造的成千上萬(wàn)的“土制建筑”，是表現(xiàn)中國(guó)氏族生活的最好證明。

111、他們最近首先力求實(shí)現(xiàn)的，正是要擺脫氏族公社索取這些小塊土地的權(quán)利，這種權(quán)利對(duì)他們已成為桎梏了。

112、忠于耐奧祖的死亡騎士和影月氏族的追隨者也被惡魔的力量轉(zhuǎn)化了。

113、村中生活屠氏族人三百余口，世代砍樵賣材，生活雖不富裕，但在族長(zhǎng)屠七叔的管理下，全村人和睦相處，倒也其樂(lè)融融。

114、血斧是獸人各氏族里最早遭逢人類帝國(guó)軍事實(shí)力的，受其文明勸化也最多。

115、除卻楊氏族長(zhǎng)管教不力，楊家三房楊連盛及子楊冰包庇犯人，以私害公，企圖枉法，亦觸犯大明律，該當(dāng)嚴(yán)懲!

116、根據(jù)大量的文獻(xiàn)記載，可以肯定地說(shuō)，是氏族社會(huì)的原始農(nóng)耕時(shí)代，是母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。

117、桓氏族黨皆以為非計(jì)，莫不扼腕苦諫，郗超亦深止之，沖皆不聽，處之澹然。

118、只是這個(gè)東城休慌里慌張的，未免太沉不住氣了，實(shí)在是有失東城氏族的體面，于是便劈頭蓋腦的呵斥道“有什么事就好好說(shuō)，看看你，這樣慌里慌張的像個(gè)什么樣子!”。

119、大耳賊素有野心，大奸似忠，麾下關(guān)張都是萬(wàn)人敵，有深得郯城氏族支持，可惜他兵力有限，三年之內(nèi)難成大事。

120、遂改心向善，于吳國(guó)揚(yáng)州鐵佛寺立誓加入?yún)菄?guó)氏族，是為海州竇氏之始。

121、由于有索馬里傳統(tǒng)氏族社會(huì)忠誠(chéng)制度的保護(hù)，犯罪分子幾乎不受懲罰。

122、琉奈輕嘆了口氣，歸根究柢，是自己太兒戲了，將事情想得太過(guò)簡(jiǎn)單，八氏族的婚姻，又豈是以一己之力能夠改變……

123、徽州是典型的宗族社會(huì)，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數(shù)均為同宗、同族派衍而出。

124、人殉文化起源于父系氏族公社時(shí)期，伴隨著中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，在不同的階段著有不同的表現(xiàn)形式。

125、中國(guó)人的先祖和世界上其他民族一樣，都經(jīng)歷了氏族公社時(shí)期。

126、四分五裂的獸人氏族很快被趕進(jìn)了戒備森嚴(yán)的俘虜收容所。

127、一個(gè)是代表原始農(nóng)業(yè)的母系氏族社會(huì)，一個(gè)是代表農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)和冶銅業(yè)已有明顯發(fā)展和開始的奴隸社會(huì)。

128、圖騰也是最早的社會(huì)組織的標(biāo)志和象征，它對(duì)于氏族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和氏族外婚制的推行具有重要意義。

129、此外，部落議事會(huì)也可以甚至違反氏族的意志而撤換酋長(zhǎng)。

130、一只母狼養(yǎng)育了日后羅馬的建立者，而狼對(duì)于獸人本身就是親如骨肉的存在，特別是對(duì)于薩爾出身的霜狼氏族而言。

131、樂(lè)家弟子，尤其焦氏族人，分崩離析，四處飄散遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，淪為樂(lè)伎、歌伎……

132、母系氏族社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)單位是“家戶經(jīng)濟(jì)”

133、半坡遺址位于西安城東，是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的一處典型的母系氏族聚落遺址。

134、血斧是獸人各氏族里最早遭逢人類帝國(guó)軍事力氣的，受其文明感染也最多。

135、戰(zhàn)歌氏族開始砍伐灰谷森林。

136、一些游離的食人魔氏族在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)之前便穿越了黑暗之門。

137、所以他轉(zhuǎn)而來(lái)到了蘇格蘭，創(chuàng)立了我們氏族。

138、但因?yàn)榈麓铱档能娦挡辉傩枰脕?lái)鎮(zhèn)壓好戰(zhàn)的氏族和保持對(duì)外國(guó)人的審查，軍隊(duì)允許減少它的使用以及減少它的花費(fèi)。

139、首領(lǐng)擔(dān)任戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，同其他族群或氏族商討制定重要的土地分配計(jì)劃、解決糾紛和祈求神明的保護(hù)。

140、解夢(mèng)的任務(wù)就落在氏族中年長(zhǎng)者的頭上，然后這些夢(mèng)境的解析就會(huì)被用作當(dāng)天群體或者個(gè)人決定的依據(jù)。

141、正相反，教育更可能加強(qiáng)這種控制。因?yàn)榻逃龝?huì)削弱人們對(duì)家庭和氏族的忠誠(chéng)。這種忠誠(chéng)是與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)相對(duì)抗的。

142、這些國(guó)家都一貫認(rèn)為，作為獨(dú)特的單一實(shí)體的個(gè)體沒(méi)有意義；而家庭、氏族和部落才干系重大。

143、伊斯蘭教主義者更清楚這些，他們害怕，如果殺了當(dāng)?shù)氐陌蜖柊萑耍敲淳拖喈?dāng)于與當(dāng)?shù)氐?em class="special">氏族徹底對(duì)立，他們將面對(duì)漫山遍野的敵視。

144、由于親族倫理要求首領(lǐng)忠誠(chéng)于氏族，則大選獲勝的一方就會(huì)利用政府權(quán)力讓其氏族受益，也就是剝削其他氏族的權(quán)益。

145、倘若他們完成了這一報(bào)仇行為，被報(bào)仇一方的氏族中任何成員不得有任何理由為此憤憤不平。

146、那時(shí)，只有世代生活在同一塊土地上的血親氏族，用上天賜予的力量來(lái)滿足他們與生俱來(lái)的自然需要。

147、原始舞蹈在氏族社會(huì)中不僅是娛樂(lè)工具，也是宗教工具、教育工具，承擔(dān)著社會(huì)生活中的多種功能。

148、募捐也可能被文化和氏族影響.

149、氏族可以收養(yǎng)外人入族，并用這個(gè)辦法吸收他們?yōu)檎麄€(gè)部落的成員。

150、由于征服者的人數(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，廣大的土地未被分配，一部分歸全體人民占有，一部分歸各個(gè)部落和氏族占有。