?字的意思

弔【寅集下】【弓部】 康熙筆畫：4畫，部外筆畫：1畫

《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》多嘯切，音釣。《說(shuō)文》問(wèn)終也。《禮·曲禮》知生者弔，知死者傷。《玉篇》弔生曰唁，弔死曰弔。《急就篇》喪弔悲哀面目腫。《註》於人持弓爲(wèi)弔。上古葬者，衣之以薪，無(wú)有棺槨，常苦禽獸爲(wèi)害，故弔問(wèn)持弓會(huì)之，以助彈射也。

又傷也，愍也。《詩(shī)·檜風(fēng)》中心弔兮。《傳》弔，傷也。

又《小雅》不弔昊天。《傳》弔，愍也。

又龍種曰弔。《裵淵·廣州記》弔，生嶺南，蛇頭龜身，水宿木棲。其膏至輕利，銅及瓦器盛之皆浸出，置雞卵殼中則不漏。《蘇頌·本草圖經(jīng)》吉弔脂，龍所生也。

又《廣韻》都?xì)v切《集韻》《韻會(huì)》丁歷切，音的。《爾雅·釋詁》弔，至也。《書·盤庚》非廢厥謀，弔由靈。《詩(shī)·小雅》神之弔矣。裴淵《廣州記》

說(shuō)文解字

弔【卷八】【人部】

問(wèn)終也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓，會(huì)敺禽。多嘯切

說(shuō)文解字注

（弔）問(wèn)終也。謂有死?而問(wèn)之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之?。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說(shuō)者有弔辭曰。皇天降災(zāi)。子遭罹之。如何不淑。曾子問(wèn)。父?稱父。母?稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之?。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之?。伯姬使某。如何不淑。此皆問(wèn)終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲(wèi)弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應(yīng)劭、王肅皆訓(xùn)弔爲(wèi)善。粊誓。無(wú)敢不弔。卽無(wú)敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩(shī)節(jié)南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲(wèi)善。今失其傳矣。以上王氏引之說(shuō)。玉裁按。辵部？、至也。凡經(jīng)文無(wú)？。但有弔。弔或訓(xùn)至。如天傳。弔、至也。節(jié)南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也。粊誓。無(wú)敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓(xùn)至也。？者、小篆分別之字。從人弓。三字今補(bǔ)。會(huì)意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之?薪。此偁易辭。說(shuō)人持弓會(huì)毆禽之故。故人持弓會(huì)禽也。故字舊作從。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質(zhì)。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見(jiàn)父母爲(wèi)禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續(xù)竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔從人弓之意也。倉(cāng)頡造字。當(dāng)黃帝時(shí)。旣易之以棺槨矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復(fù)弔問(wèn)之義。小徐有此八字。葢別一說(shuō)也。當(dāng)有一曰字。左傳有相問(wèn)以弓者。故云然。