木

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起源

木姓主要源自：沐姓。

木（Mù）姓源出有七：

子姓

為春秋時宋國大夫孔金父之后，以祖字為氏。春秋時宋國有大夫孔金父，字子木，其支孫有的以祖字“木”為姓，稱為木氏。

商代晚期有木侯，子木，為商王后裔。

端木姓

春秋時孔子高徒端木賜第九代孫端木肇，為避秦始皇焚書坑儒之禍所改。據(jù)《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的后代。端木賜字子貢，衛(wèi)國人，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善于生財，所以，家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，歷任魯、衛(wèi)諸國宰相，曾經(jīng)游說吳國，出師敵齊以存魯。端木賜是當時的衛(wèi)國人，根據(jù)史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孫“以王父字為氏”而姓端木。其后曾省文為端氏；或避秦仇改稱為木氏，形成了另一支木氏。

百濟國

唐高宗時，朝鮮半島百濟國重歸唐，其族人中有木氏。

回族

據(jù)《中國回族大辭典》載，回族中的木姓，主要取自經(jīng)名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏鎮(zhèn)守云南有功，被皇帝賜姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔為避災禍，有些又改沐為木。”又據(jù)《同治年間陜西回民起義歷史調查記錄》載，明清時，木姓回族在陜西咸陽還形成了一個聚居點——木家村。該村在50年代時，還立有“國子監(jiān)太學生木際豐（慶生）”的石碑，立碑時間為乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陜西。

納西族

出自明朝時云南納西族貴族阿甲阿得

由朱元璋賜姓木。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯(lián)名四個音字制。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時，朱元璋問他要個什么姓，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之后代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴仆、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。木氏歸明以后，逐步接受漢文化，并有了漢字之諱。木姓建筑古城時，如果仿照漢城四周高筑墻，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墻。

其他

出自南方少數(shù)民族中有木氏。

白族、蒙古族木華黎的后裔以木為姓、東鄉(xiāng)族、僳僳族、景頗族有木氏。

吳興郡：三國·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當于今天的浙江省臨安、余杭、德清一線西北,兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。

木待問中狀元致仕后，南宋孝宗皇帝御賜木氏“榮慶堂”于潘山木氏大宗祠堂。

一、木mù

現(xiàn)行較常見姓氏。今上海之松江、天津之武清，河北之雞澤、辛集，山東之東平、平邑，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，廣東之澄海，云南之瀘水、河口、邱北等地均有分布。漢族、白族、藏族、獨龍族、納西族、傈僳族等均有此姓。《鄭通志·氏族略》亦收載，歸“入聲”部。其源不一：

1、鄭樵注云：“端木賜之后。因避仇改為木氏。”

2、又注：“百濟八姓，其五曰木氏。”

3、《姓氏考略》據(jù)王符《潛夫論》注云：“宋孔金父字子木，其后以為氏。”此以字為氏，系出孔氏。

4、又據(jù)《明史》注云：“麗江土官有木氏。”此當為納西族木姓之先。《中國人的姓名·納西族》載：“明洪武十五年(1382年)，明朝派大軍統(tǒng)一云南，麗江納西族土司阿甲阿得率眾歸附，并協(xié)助明軍統(tǒng)一納西族地區(qū)。所以得到明太祖朱元璋的賞識，封為麗江知府，賜姓木。”

5、傈僳族之木姓，則源於木氏族。傳說從前在金沙江邊住著一對老年夫婦，每天去江邊撈木頭，曬干當柴燒。有一次，一連三天都聽見木頭里有小孩子的哭聲，到第三天，老人帶著斧子說：“我們沒兒沒女，無依無靠，里邊若是人，劈一下就開；若是鬼，劈三下也別開。”果然，劈了一下就開了，里邊躺著一個小男孩。夫妻倆喜出望外，給孩子起名叫“木頭兒”，是為木氏族之祖。此因人名族、以族為姓。傈僳語稱“司氏”，或取其首音諧以“司”字而為單姓。“司氏”之漢意即為“木氏族”，遂或以“木”為姓；或取“木”音，諧以漢字“穆”而為姓。見《中國人的姓名·傈僳族》。

6、白族之木姓，則源於原始圖騰“臘波”(漢意為“虎氏族”)，遂以為姓，或取“臘波”之首音諧以漢字“臘”、“羅”、“婁”而為單姓。后或改而為“木”。

7、藏族之木姓，本亦氏族名，以為姓。相傳“有一神猴，與巖魔女結為夫妻，生下六只小猴。小猴長大以后，又生育繁衍了眾猴群。眾猴食樹林野果和不種而收之谷類為生。尾巴漸漸消失，身毛也慢慢變短，并且會說話了，遂成為人類。這最初的六個小猴繁衍下來的六個支系，便是遠古時代藏族最早的六個氏族，他們的名稱是：色氏、木氏、董氏、東氏、惹氏和朱氏。”

8、獨龍族之木姓，則由“木戛暴”氏所改，獨龍語“木戛暴”漢意為“崖蜂”，以之為姓。或取其首音諧以漢字“木”而為單姓。注(6)——(8)見《中國人的姓名》。西晉有木華：宋代有木天駿，瑞安人，大理宗丞；明代有木增，云南麗江土司。

二、木

木姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.03%。尤以山東多此姓。

木姓起源：

1、春秋時衛(wèi)國端木賜(即子貢，孔子弟子)之后，避仇改復姓端木為木氏。

2、春秋時宋國孔金父，字子木，其后以木為氏。一說，宋木門大夫之后，見《姓考》。

3、唐時百濟國大臣八姓中有木氏，見《唐書》。

4、明清時云南尋甸及麗江府的納西族土司均有木姓。納西族原無姓，土司木姓者，因土語稱官為“木瓜”(音譯)，故用以為姓。

5、云南保山回族木氏系明將沐英之后裔。

6、傈僳族蕎氏族，漢姓有木氏。

7、景頗族姓木途氏，漢姓為木。

8、白、蒙古、東鄉(xiāng)、回等民族均有此姓。

木姓名人：

木仁，漢時人，見《印藪》。

郡望：吳興。

歷史名人

木姓古代名人

木楹宋朝，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。

木增明朝，詩人。麗江土知府木青長子，萬歷二十六年（1558年）襲父職，被稱為“木天王”。有軍事、文學才干，政治開明，維護祖國統(tǒng)一。在職20年間，多次出征，勢力西及邊疆，北達理塘。先后向進行輸軍餉及助陵工銀二萬余兩，赴京陳言邊政大事，大力引進漢族及白族先進生產(chǎn)技術，辦作坊，開金銀銅礦，吸收漢藏的宗教與文化。被明朝視為滇南的屏藩，歷授云南、廣西、四川等布政使司的左、右參政頭銜。愛好漢文化，工詩能文，善書法，著有《芝山云過集》、《山中逸趣集》等，著名文人董其昌、徐霞客、博宗龍、唐泰等分別為其詩文作序和跋。所著《芝山云過集》六卷收入《四庫全書》。

木待問南宋，永嘉人。宋大儒鄭伯熊學生，端明殿學士、文學家洪邁女婿。宋孝宗隆興元年狀元。歷官著作郎、太子詹事，知太平州、寧國府、婺州、福州，煥章閣、謨顯閣待制，禮部尚書。浙江省永嘉人，字蘊之。卒于位，終正議大夫（從三品），贈少師（從一品）、光祿大夫（正三品），溢文簡。，木待問立朝上言改革吏治，輔佐東宮太子勸講治國之本，多有表見，深受皇上恩寵。出守地方官，政績顯著，民吏交歡，同僚多贊譽。然木待問也有不檢點之事，受政敵譴責貶斥。

木天駿南宋，浙江省瑞安人，字德遠；嘉熙年間進士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時，闡明張栻（號南軒）理學，頗有成就。

木玉璋（1931-），1931年生，云南省福貢縣人，僳僳族名

木義富（1933-），男，1933年8月生，江蘇省南京市人，漢族。高級經(jīng)濟師。1952年畢業(yè)于郵電部華東郵電學校，曾任北京市電信局三三局、四四局、五五局電力機務員、電力室班長。在此期間曾獲模范工作者、先進生產(chǎn)者稱號。1957年任北京市市內電話局團委書記、黨委宣傳部副部長。1964年任北京市電信學校校長、黨總支書記。l978年兼任北京市電信局教育處長。1983年任北京市電信管理局工會主席。1987年主持成立北京市電信職工技術協(xié)會兼任該會會長。1994年退休，現(xiàn)任技協(xié)顧問。曾寫過《依照法律開展技協(xié)活動》、協(xié)好職工技協(xié)的經(jīng)濟實體，增強基層工會實力和活力》、《一手托兩家，共同發(fā)展》、《職工技協(xié)在大發(fā)展中需探討的幾個問題》等多篇論文，并在《中國職工技術導報》等刊物登載。在推動職工技術協(xié)作活動開展方面，發(fā)揮了很好作用，北京電信職工技協(xié)連續(xù)12年被北京市職工技術協(xié)會授予先進單位稱號。我我該玲，女，1951年2月生，江西宜豐人，漢族。1966年參加甘肅生產(chǎn)建設兵團。1972年進天津第一金屬工藝品廠做過工人，當過干部。1974年被選拔入天津財經(jīng)學院工業(yè)管理系工業(yè)會計專業(yè)學習，畢業(yè)后留校在馬列部任教、教哲學。1984年考入南開大學哲學系攻讀碩士學位，三年后繼續(xù)攻讀博士學位，于lop年畢業(yè)取得哲學博士學位。此后在天津社會科學院哲學所進行研究工作。l992年調到天津城建學院管理系任系副主任、副教授。1994年始到中共天津市委黨校工作，歷任教務處副處長，哲學教研室副主任、副教授，現(xiàn)為哲學教研部主任、教授。參加工作以來，在工作中始終保持高度的事業(yè)心和進取精神，2次獲校（局）級先進，多次獲教學質量和科研成果獎。自從進入哲學領域，發(fā)表了說史亞杰發(fā)生認識論的科學性質》、柱體的多種功能及其對主體的意義》、《主體范疇的具體性》、《關于集體主義原則的思考》、《在全社會形成共同理想的可能性》、《關于實踐作為標準的思考》等近50篇論文，參編、主編《當代人生哲學》、《價值值導論》、《馬克思主義哲學原理》等十多部著作，約計170余萬字。

木沙這位青海石油管理局駕駛員的平凡而普通的名字在柴達木戈壁油城被人們廣為傳頌著。請看他所創(chuàng)造的一串串驚人的數(shù)字：1981年——1988年連續(xù)8年累計完成6443765個噸公里，為國家創(chuàng)造經(jīng)濟價值1224315．35元，上繳盈余476711．52元，節(jié)約油料36729公斤、節(jié)約材料費25320.95元，8年完成了18年的任務，按工作定額考核，提前跨入了21世紀。1989年他駕駛的41——01147號大田野拖車完好、出勤率為99．1%；周轉量完成855794個噸公里，完成計劃的232．2%；節(jié)約油料5424公斤，節(jié)約材料費用4727．75元。木沙1969年開車以來，始終戰(zhàn)斗在柴達木盆地內，一心一意為井隊送水、送泥漿、送油、送鉆具、送生活用品。1988年12月中旬的一天，深夜一點多鐘。一陣敲門聲將木沙驚醒，得知北山6058隊鉆井用的鉆挺斷了，他馬上開車裝上鉆鋌為井隊送去。當行至北山溝的陡坡時，由于路面有冰，車輪打滑上不去，他把車上準備應急用的鐵锨取下來，一锨上一锨上往路面上墊，一直用了3個多小時才將路面墊好。這時，他渾身都凍麻木了。他咬著牙繼續(xù)向前行駛，將鉆挺及時送到井場。木沙出車時，為了節(jié)約時間，他都帶上干糧和水壺，餓了啃上幾口子饃，渴了喝上幾口涼開水，長年跑野外，使他患了較嚴重的胃病，但他從未因病而影響工作。20年來，木沙同志共安全行駛了949845公里，相當于繞著地球行駛了20多圈。蘇源是海南省汽車運輸總公司七○一車從一個普通的汽車司機，在33年里安全行駛了200萬公里，把近百萬個旅客送到了目的地。蘇源的青春是在單調枯燥的公路上度過的，是在常忘了吃飯休息的保養(yǎng)車工作中度過的。幾十年來，蘇源很少在家過春節(jié)。那年春節(jié)，他特意跟調度要了休假。家人知道后。把年貨備得比往年都豐盛。除夕中午，車隊長到他家告訴他，路上有車壞了，要他去駁車。隊長深感內疚地說：“你們是最有資格吃這頓團圓飯的，但車隊實在找不出人來了。”蘇源二話沒說，匆匆地打起行李上路了。200萬公里，是地球與月球距離的五倍多。而蘇源的200萬公里是在海南險要的山路、惡劣的氣候中跑出來的。為了讓旅客更安全，他自己時常會遇到危險。他曾被皮帶咬掉半截手指，曾從幾米高的車頂上摔下來。他還常把家人拉來擦洗車。并每年無報酬地多出勤幾十天，僅1988年就多出勤45天。蘇源愛車如命。有一輛車他開了17年，行駛百萬公里后性能依然良好。這些年，他為國家節(jié)約大量保修費，僅1987、1988兩年就節(jié)約1萬多元。18年他為國家創(chuàng)利潤61萬元，節(jié)約汽油近6萬公升。

郡望

吳興郡：三國·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當于今天的浙江省臨安、余杭、德清一線西北,兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。

木待問中狀元致仕后，南宋孝宗皇帝御賜木氏“榮慶堂”于潘山木氏大宗祠堂。

一、木mù

現(xiàn)行較常見姓氏。今上海之松江、天津之武清，河北之雞澤、辛集，山東之東平、平邑，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，廣東之澄海，云南之瀘水、河口、邱北等地均有分布。漢族、白族、藏族、獨龍族、納西族、傈僳族等均有此姓。《鄭通志·氏族略》亦收載，歸“入聲”部。其源不一：

1、鄭樵注云：“端木賜之后。因避仇改為木氏。”

2、又注：“百濟八姓，其五曰木氏。”

3、《姓氏考略》據(jù)王符《潛夫論》注云：“宋孔金父字子木，其后以為氏。”此以字為氏，系出孔氏。

4、又據(jù)《明史》注云：“麗江土官有木氏。”此當為納西族木姓之先。《中國人的姓名·納西族》載：“明洪武十五年(1382年)，明朝派大軍統(tǒng)一云南，麗江納西族土司阿甲阿得率眾歸附，并協(xié)助明軍統(tǒng)一納西族地區(qū)。所以得到明太祖朱元璋的賞識，封為麗江知府，賜姓木。”

5、傈僳族之木姓，則源於木氏族。傳說從前在金沙江邊住著一對老年夫婦，每天去江邊撈木頭，曬干當柴燒。有一次，一連三天都聽見木頭里有小孩子的哭聲，到第三天，老人帶著斧子說：“我們沒兒沒女，無依無靠，里邊若是人，劈一下就開；若是鬼，劈三下也別開。”果然，劈了一下就開了，里邊躺著一個小男孩。夫妻倆喜出望外，給孩子起名叫“木頭兒”，是為木氏族之祖。此因人名族、以族為姓。傈僳語稱“司氏”，或取其首音諧以“司”字而為單姓。“司氏”之漢意即為“木氏族”，遂或以“木”為姓；或取“木”音，諧以漢字“穆”而為姓。見《中國人的姓名·傈僳族》。

6、白族之木姓，則源於原始圖騰“臘波”(漢意為“虎氏族”)，遂以為姓，或取“臘波”之首音諧以漢字“臘”、“羅”、“婁”而為單姓。后或改而為“木”。

7、藏族之木姓，本亦氏族名，以為姓。相傳“有一神猴，與巖魔女結為夫妻，生下六只小猴。小猴長大以后，又生育繁衍了眾猴群。眾猴食樹林野果和不種而收之谷類為生。尾巴漸漸消失，身毛也慢慢變短，并且會說話了，遂成為人類。這最初的六個小猴繁衍下來的六個支系，便是遠古時代藏族最早的六個氏族，他們的名稱是：色氏、木氏、董氏、東氏、惹氏和朱氏。”

8、獨龍族之木姓，則由“木戛暴”氏所改，獨龍語“木戛暴”漢意為“崖蜂”，以之為姓。或取其首音諧以漢字“木”而為單姓。注(6)——(8)見《中國人的姓名》。西晉有木華：宋代有木天駿，瑞安人，大理宗丞；明代有木增，云南麗江土司。

二、木

木姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.03%。尤以山東多此姓。

木姓起源：

1、春秋時衛(wèi)國端木賜(即子貢，孔子弟子)之后，避仇改復姓端木為木氏。

2、春秋時宋國孔金父，字子木，其后以木為氏。一說，宋木門大夫之后，見《姓考》。

3、唐時百濟國大臣八姓中有木氏，見《唐書》。

4、明清時云南尋甸及麗江府的納西族土司均有木姓。納西族原無姓，土司木姓者，因土語稱官為“木瓜”(音譯)，故用以為姓。

5、云南保山回族木氏系明將沐英之后裔。

6、傈僳族蕎氏族，漢姓有木氏。

7、景頗族姓木途氏，漢姓為木。

8、白、蒙古、東鄉(xiāng)、回等民族均有此姓。

木姓名人：

木仁，漢時人，見《印藪》。

郡望：吳興。

姓氏源流

一、木mù

現(xiàn)行較常見姓氏。今上海之松江、天津之武清，河北之雞澤、辛集，山東之東平、平邑，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，廣東之澄海，云南之瀘水、河口、邱北等地均有分布。漢族、白族、藏族、獨龍族、納西族、傈僳族等均有此姓。《鄭通志·氏族略》亦收載，歸“入聲”部。其源不一：

1、鄭樵注云：“端木賜之后。因避仇改為木氏。”

2、又注：“百濟八姓，其五曰木氏。”

3、《姓氏考略》據(jù)王符《潛夫論》注云：“宋孔金父字子木，其后以為氏。”此以字為氏，系出孔氏。

4、又據(jù)《明史》注云：“麗江土官有木氏。”此當為納西族木姓之先。《中國人的姓名·納西族》載：“明洪武十五年(1382年)，明朝派大軍統(tǒng)一云南，麗江納西族土司阿甲阿得率眾歸附，并協(xié)助明軍統(tǒng)一納西族地區(qū)。所以得到明太祖朱元璋的賞識，封為麗江知府，賜姓木。”

5、傈僳族之木姓，則源於木氏族。傳說從前在金沙江邊住著一對老年夫婦，每天去江邊撈木頭，曬干當柴燒。有一次，一連三天都聽見木頭里有小孩子的哭聲，到第三天，老人帶著斧子說：“我們沒兒沒女，無依無靠，里邊若是人，劈一下就開；若是鬼，劈三下也別開。”果然，劈了一下就開了，里邊躺著一個小男孩。夫妻倆喜出望外，給孩子起名叫“木頭兒”，是為木氏族之祖。此因人名族、以族為姓。傈僳語稱“司氏”，或取其首音諧以“司”字而為單姓。“司氏”之漢意即為“木氏族”，遂或以“木”為姓；或取“木”音，諧以漢字“穆”而為姓。見《中國人的姓名·傈僳族》。

6、白族之木姓，則源於原始圖騰“臘波”(漢意為“虎氏族”)，遂以為姓，或取“臘波”之首音諧以漢字“臘”、“羅”、“婁”而為單姓。后或改而為“木”。

7、藏族之木姓，本亦氏族名，以為姓。相傳“有一神猴，與巖魔女結為夫妻，生下六只小猴。小猴長大以后，又生育繁衍了眾猴群。眾猴食樹林野果和不種而收之谷類為生。尾巴漸漸消失，身毛也慢慢變短，并且會說話了，遂成為人類。這最初的六個小猴繁衍下來的六個支系，便是遠古時代藏族最早的六個氏族，他們的名稱是：色氏、木氏、董氏、東氏、惹氏和朱氏。”

8、獨龍族之木姓，則由“木戛暴”氏所改，獨龍語“木戛暴”漢意為“崖蜂”，以之為姓。或取其首音諧以漢字“木”而為單姓。注(6)——(8)見《中國人的姓名》。西晉有木華：宋代有木天駿，瑞安人，大理宗丞；明代有木增，云南麗江土司。

二、木

木姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.03%。尤以山東多此姓。

木姓起源：

1、春秋時衛(wèi)國端木賜(即子貢，孔子弟子)之后，避仇改復姓端木為木氏。

2、春秋時宋國孔金父，字子木，其后以木為氏。一說，宋木門大夫之后，見《姓考》。

3、唐時百濟國大臣八姓中有木氏，見《唐書》。

4、明清時云南尋甸及麗江府的納西族土司均有木姓。納西族原無姓，土司木姓者，因土語稱官為“木瓜”(音譯)，故用以為姓。

5、云南保山回族木氏系明將沐英之后裔。

6、傈僳族蕎氏族，漢姓有木氏。

7、景頗族姓木途氏，漢姓為木。

8、白、蒙古、東鄉(xiāng)、回等民族均有此姓。

木姓名人：

木仁，漢時人，見《印藪》。

郡望：吳興。

堂號

吳興郡：三國·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當于今天的浙江省臨安、余杭、德清一線西北,兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。

木待問中狀元致仕后，南宋孝宗皇帝御賜木氏“榮慶堂”于潘山木氏大宗祠堂。

一、木mù

現(xiàn)行較常見姓氏。今上海之松江、天津之武清，河北之雞澤、辛集，山東之東平、平邑，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，廣東之澄海，云南之瀘水、河口、邱北等地均有分布。漢族、白族、藏族、獨龍族、納西族、傈僳族等均有此姓。《鄭通志·氏族略》亦收載，歸“入聲”部。其源不一：

1、鄭樵注云：“端木賜之后。因避仇改為木氏。”

2、又注：“百濟八姓，其五曰木氏。”

3、《姓氏考略》據(jù)王符《潛夫論》注云：“宋孔金父字子木，其后以為氏。”此以字為氏，系出孔氏。

4、又據(jù)《明史》注云：“麗江土官有木氏。”此當為納西族木姓之先。《中國人的姓名·納西族》載：“明洪武十五年(1382年)，明朝派大軍統(tǒng)一云南，麗江納西族土司阿甲阿得率眾歸附，并協(xié)助明軍統(tǒng)一納西族地區(qū)。所以得到明太祖朱元璋的賞識，封為麗江知府，賜姓木。”

5、傈僳族之木姓，則源於木氏族。傳說從前在金沙江邊住著一對老年夫婦，每天去江邊撈木頭，曬干當柴燒。有一次，一連三天都聽見木頭里有小孩子的哭聲，到第三天，老人帶著斧子說：“我們沒兒沒女，無依無靠，里邊若是人，劈一下就開；若是鬼，劈三下也別開。”果然，劈了一下就開了，里邊躺著一個小男孩。夫妻倆喜出望外，給孩子起名叫“木頭兒”，是為木氏族之祖。此因人名族、以族為姓。傈僳語稱“司氏”，或取其首音諧以“司”字而為單姓。“司氏”之漢意即為“木氏族”，遂或以“木”為姓；或取“木”音，諧以漢字“穆”而為姓。見《中國人的姓名·傈僳族》。

6、白族之木姓，則源於原始圖騰“臘波”(漢意為“虎氏族”)，遂以為姓，或取“臘波”之首音諧以漢字“臘”、“羅”、“婁”而為單姓。后或改而為“木”。

7、藏族之木姓，本亦氏族名，以為姓。相傳“有一神猴，與巖魔女結為夫妻，生下六只小猴。小猴長大以后，又生育繁衍了眾猴群。眾猴食樹林野果和不種而收之谷類為生。尾巴漸漸消失，身毛也慢慢變短，并且會說話了，遂成為人類。這最初的六個小猴繁衍下來的六個支系，便是遠古時代藏族最早的六個氏族，他們的名稱是：色氏、木氏、董氏、東氏、惹氏和朱氏。”

8、獨龍族之木姓，則由“木戛暴”氏所改，獨龍語“木戛暴”漢意為“崖蜂”，以之為姓。或取其首音諧以漢字“木”而為單姓。注(6)——(8)見《中國人的姓名》。西晉有木華：宋代有木天駿，瑞安人，大理宗丞；明代有木增，云南麗江土司。

二、木

木姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.03%。尤以山東多此姓。

木姓起源：

1、春秋時衛(wèi)國端木賜(即子貢，孔子弟子)之后，避仇改復姓端木為木氏。

2、春秋時宋國孔金父，字子木，其后以木為氏。一說，宋木門大夫之后，見《姓考》。

3、唐時百濟國大臣八姓中有木氏，見《唐書》。

4、明清時云南尋甸及麗江府的納西族土司均有木姓。納西族原無姓，土司木姓者，因土語稱官為“木瓜”(音譯)，故用以為姓。

5、云南保山回族木氏系明將沐英之后裔。

6、傈僳族蕎氏族，漢姓有木氏。

7、景頗族姓木途氏，漢姓為木。

8、白、蒙古、東鄉(xiāng)、回等民族均有此姓。

木姓名人：

木仁，漢時人，見《印藪》。

郡望：吳興。