善

百家姓排名

起源

善姓主要源自：羋姓。

善姓起源一

出自上古，始祖為善卷。

善姓起源二

出自羋姓。周代楚王同族有善姓。

善姓起源三

出自古樓蘭國。樓蘭國滅亡后，余民成立鄯善國，生活在孔雀河沿岸。后來因為氣候變遷，孔雀河干涸，鄯善人移居吐魯番，居民稱善姓。如今善姓大部為樓蘭后裔。

善姓為罕有姓氏，漢唐之際在河南一帶發展，以河內郡為郡望。如今在江蘇等地有少量分布。目前善姓人口沒有進入全國前三百位。

河內郡秦置，治懷縣(今河南武陟西南)，相當今河南西北部一帶。

河內堂。

一、善shàn

現行較罕見姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肅之酒泉、山西之太原、新疆之布爾津、河北之尚義等地有分布。漢族姓氏。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵云：“善卷之后。善卷，堯時高士。”此以名為氏。《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“《呂氏春秋》有善鄭，為堯師，后因氏。”望出河內。

2、《姓氏考略》據《路史》注云：“楚公族有善氏。”則此當系出羋姓。唐代有善道；五代有善友；宋代有善佋、善辰，俱進士；元代有善慶，嘉興縣丞；明代有善養，肇慶同知。

二、善

善姓分布：河南扶溝、商城、江蘇啟東、武進、四川漢源、山東新泰、安徽淮南、內蒙古烏審旗、浙江蕭山、義烏、臺灣彰化、云林、臺北、云南東川、河北肥鄉、灤縣等地均有此姓。

善姓起源：

1、《呂氏春秋》有善卷，為堯師，后因氏，見《姓源》。

2、楚公族有善氏。

3、回族姓。

善姓名人：

善興，唐時博士。善養，明時大冶人，洪武中肇慶府同知。

郡望：河內，河東。

歷史名人

善姓古代名人

善導唐朝，高僧。俗姓朱，臨淄人，一作泗州人。唐初凈土宗僧人。幼于密州出家，后周游各地。貞觀十五年赴并州石壁山玄中寺，師從道綽。十九年后，入長安，歷住光明寺、實際寺，弘傳念佛法門。調露元年，奉敕于洛陽龍門開鑿奉先寺，由其監造之大盧舍那佛像，為唐代佛教藝術杰作。永隆二年三月卒，年六十九。后世尊其為蓮宗第二祖。著有《觀無量壽佛經疏》、《往生禮贊偈》、《凈土法事贊》、《般舟贊》、《觀念法門》，又與道鏡合撰《念佛鏡》，均收入《大正藏》。，[2]

善無畏唐朝（637—735），高僧。本中天竺人。十三歲繼為烏荼國王，后傳位其兄，出家那爛陀寺，受瑜珈三密之教。開元時，至長安。玄宗為開內道場，住西明寺，尊為教主，譯《大日經》等。是將印度佛教密宗傳入中國之第一人。與金剛智、不空齊名，并稱“開元三大士”。

善會唐朝，高僧。俗姓廖，漢廣峴亭人。九歲于潭州龍牙山出家。受戒后往江陵聽習經論，該練三學。后師華亭德誠。咸通十一年卜居澧州夾山，世稱夾山和尚。從其受學者甚眾。中和元年十一月卒。謚傳明大師。

善道五代，南唐時禪僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐國主待以師禮，迎請供養。清涼文益有詩相贈。卒謚真寂禪師。

善名北宋，于闐國僧。乾德三年，以于闐國使者，與善法僧來朝，獻于闐宰相給宋樞密使李崇矩書，愿與宋朝通好。太祖命崇矩以書及器幣回賜。開寶二年，復來朝，貢阿魏子，賜號“昭化大師”，歸國。

善洪北宋，北宋名僧。襄陽鷲嶺沙門。真宗咸平五年春往天竺取佛經及佛牙、舍利，自秦州永寧寨出發，經過三十九國，入尸毗國，得佛牙五枚。舍利五十粒。途經大小雪山七十五座，江河不見底者大小三十三渡。于大中祥符八年四月還京(開封)。真宗到便殿親迎，并賜紫衣銀絹。后往隨州(今湖北隨州)大洪山，合佛牙、舍利并葬于此。

善權宋朝，高僧。俗姓高，字巽中，靖安人。生卒年均不詳，約宋徽宗崇寧中前后在世。落魄嗜酒。與祖可同學詩，詩名稱次，而自負甚高。體貌清懼，人稱為懼權。著有《真隱集》三卷，《文獻通考》傳于世。

善住元朝，高僧。《四庫全書總目》提要：善住，字無住，別號云屋。嘗居吳郡城之報恩寺，往來吳淞江上，與仇遠、白珽、虞集、宋無諸人相酬唱。遠贈詩有云“閶門北去山如畫，有日同師步翠微”。無答其見寄詩，亦有“句妙唐風在”之語。蓋雖入空門，而深與文士同臭味也。集中《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩》，有“高閣工書三十年”句。從英宗至治三年癸亥，上推三十年為世祖至元三十一年甲午，距宋亡僅十四年。其《贈隱者詩》，有“對食慚周粟，紉衣尚楚蘭”句，蓋猶及見宋之遺老，故所作頗有矩矱。觀其論詩有云“典雅始成唐句法，粗豪終有宋人風”，命意極為不凡。及核其篇什，則但工近體，大抵以清雋琱琢為事，頗近四靈、江湖之派，終不脫宋人窠臼，所言未免涉于過高。然造語新秀，絕無蔬筍之氣，佳處亦未易及。在元代詩僧中，固宜為屈一指也。

善啟明朝，高僧。據《釋氏稽古略續集》載：曉庵禪師，諱善啟，字東白，別號曉庵，長洲人，楊姓。甫能言，即通釋典，如舊熟投入永茂院。剃染受具，屏跡龍山，研窮大藏，百氏諸子無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺，明年應召纂修《永樂大典》，并校《大藏經》，賜金僧伽黎。一時名士皆為方外交。或辯儒釋之異，師曰：“無論圣人理同，且各為其教。”又曰：“東魯乘道西竺見性，皆莫先于厚本，故吾儕雖離父母，而養生送死率皆從厚。”正統癸亥示寂。

善姓近代名人

善慶（？―1888)，姓張佳。滿洲正黃旗人。黑龍江駐防。咸豐、同治中，先后從勝保等鎮壓捻軍，轉戰安徽、河南、湖北、山東、江蘇諸地，擊敗任柱等部，賜號“濟特固勒忒依巴圖魯”，封二等輕車都尉世職。歷官吉林雙城堡總管、杭州副都統至杭州將軍。后調任綏遠城、寧夏、江寧、福州各地。曾充御前侍衛，佐辦海軍事務。光緒十四年卒。謚勤敏。

善耆清末（？―1922），滿洲鑲白旗人。肅親王。曾任鑲紅旗漢軍都統宗人府宗正、參預政務大臣。光緒二十六年(1900)八國聯軍進犯北京，他奉命與李鴻章辦理議和事宜。三十三年任民政部尚書。宣統二年(1910)，黃復生、汪精衛等謀刺攝政王載灃未遂被捕，他建議取“懷柔”政策，清廷遂將黃、汪改為終身監禁。次年任理藩部尚書。武昌起義后，奏請將黃、汪釋放。南北議和，他與良弼堅決反對溥儀退位。民國建立后，遷居旅順，公開投靠日本。1914年發起組織宗社黨，進行復辟活動。次年，與巴布扎布等人在哈拉哈河等地發動武裝叛亂，企圖奪取奉天(今遼寧)。后病死。

郡望

河內郡秦置，治懷縣(今河南武陟西南)，相當今河南西北部一帶。

河內堂。

一、善shàn

現行較罕見姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肅之酒泉、山西之太原、新疆之布爾津、河北之尚義等地有分布。漢族姓氏。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵云：“善卷之后。善卷，堯時高士。”此以名為氏。《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“《呂氏春秋》有善鄭，為堯師，后因氏。”望出河內。

2、《姓氏考略》據《路史》注云：“楚公族有善氏。”則此當系出羋姓。唐代有善道；五代有善友；宋代有善佋、善辰，俱進士；元代有善慶，嘉興縣丞；明代有善養，肇慶同知。

二、善

善姓分布：河南扶溝、商城、江蘇啟東、武進、四川漢源、山東新泰、安徽淮南、內蒙古烏審旗、浙江蕭山、義烏、臺灣彰化、云林、臺北、云南東川、河北肥鄉、灤縣等地均有此姓。

善姓起源：

1、《呂氏春秋》有善卷，為堯師，后因氏，見《姓源》。

2、楚公族有善氏。

3、回族姓。

善姓名人：

善興，唐時博士。善養，明時大冶人，洪武中肇慶府同知。

郡望：河內，河東。

姓氏源流

一、善shàn

現行較罕見姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肅之酒泉、山西之太原、新疆之布爾津、河北之尚義等地有分布。漢族姓氏。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵云：“善卷之后。善卷，堯時高士。”此以名為氏。《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“《呂氏春秋》有善鄭，為堯師，后因氏。”望出河內。

2、《姓氏考略》據《路史》注云：“楚公族有善氏。”則此當系出羋姓。唐代有善道；五代有善友；宋代有善佋、善辰，俱進士；元代有善慶，嘉興縣丞；明代有善養，肇慶同知。

二、善

善姓分布：河南扶溝、商城、江蘇啟東、武進、四川漢源、山東新泰、安徽淮南、內蒙古烏審旗、浙江蕭山、義烏、臺灣彰化、云林、臺北、云南東川、河北肥鄉、灤縣等地均有此姓。

善姓起源：

1、《呂氏春秋》有善卷，為堯師，后因氏，見《姓源》。

2、楚公族有善氏。

3、回族姓。

善姓名人：

善興，唐時博士。善養，明時大冶人，洪武中肇慶府同知。

郡望：河內，河東。

堂號

河內郡秦置，治懷縣(今河南武陟西南)，相當今河南西北部一帶。

河內堂。

一、善shàn

現行較罕見姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肅之酒泉、山西之太原、新疆之布爾津、河北之尚義等地有分布。漢族姓氏。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵云：“善卷之后。善卷，堯時高士。”此以名為氏。《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“《呂氏春秋》有善鄭，為堯師，后因氏。”望出河內。

2、《姓氏考略》據《路史》注云：“楚公族有善氏。”則此當系出羋姓。唐代有善道；五代有善友；宋代有善佋、善辰，俱進士；元代有善慶，嘉興縣丞；明代有善養，肇慶同知。

二、善

善姓分布：河南扶溝、商城、江蘇啟東、武進、四川漢源、山東新泰、安徽淮南、內蒙古烏審旗、浙江蕭山、義烏、臺灣彰化、云林、臺北、云南東川、河北肥鄉、灤縣等地均有此姓。

善姓起源：

1、《呂氏春秋》有善卷，為堯師，后因氏，見《姓源》。

2、楚公族有善氏。

3、回族姓。

善姓名人：

善興，唐時博士。善養，明時大冶人，洪武中肇慶府同知。

郡望：河內，河東。