流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同。

譯文

當(dāng)你在階前與女伴斗草時(shí)我們初次相見，當(dāng)你在樓上與女伴穿針時(shí)我們?cè)俅蜗喾辍Ｉ倥で喽凡萦螒颉Ｖ灰娔阍陔A前和別的姑娘斗草，裙子上沾滿露水，玉釵在頭上迎風(fēng)微顫，那活潑唯美的情態(tài)給我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜須穿針乞巧拜新月。我和你在穿針樓上重逢，只見你靚妝照人，眉際沁出翠黛，羞得粉臉生出嬌紅，我們兩個(gè)人已是生情意，卻道得空靈。不料華年似水，伊人亦如行云，不知去向了。

注釋

臨江仙，原唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲多用于詠水仙，故名。

斗草，古代春夏間的一種游戲。梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戲。”但宋代在春社、清明之際已開始斗草。

穿針，指七月七日七巧節(jié)。《西京雜記》載：“漢宮女以七月七日登開襟樓，寄七子針”，以示向天上織女乞求織錦技巧，稱之為“七巧節(jié)”。

“羅裙”句，七夕月夜，你身著羅裙，裙?jié)裣懵叮活^戴玉釵，鬢插香花，立于夜風(fēng)之中。唐·溫庭筠《菩薩蠻》云：“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。”

“流水”句，從李煜“流水落花春去也，天上人間”句化來，此處指女子去遠(yuǎn)，無處尋覓。

行云，這里用“巫山云雨”的典故。這里指心愛的女子行蹤不定。

飛雨，微雨。

　　宋代斗草之風(fēng)，與唐代相比有過之而無不及。在時(shí)間上，宋代人斗草除在端午節(jié)外．在春社及清明也有斗草活動(dòng)，此詩(shī)為證。據(jù)說這還成了婦女游戲的專利品，這首詩(shī)詞里對(duì)“斗草”的描寫就和女性有關(guān)。

　　此詞系作者為思念一個(gè)自己曾經(jīng)深愛過的女子而作，全詞寫情婉轉(zhuǎn)而含蓄。作者正面寫了與女子的初見與重逢，而對(duì)于兩人關(guān)系更為接近后的錦屏前相敘一節(jié)卻未作正面表現(xiàn)，給讀者留下了充分的想象空間。夢(mèng)中相尋一節(jié)也寫得很空朦，含蓄地暗示了多量的情感內(nèi)涵，把心中的哀愁抒寫得極為深沉婉曲。

　　上片敘寫與女子初見及其后交往，通過描寫穿戴、刻畫神態(tài)表現(xiàn)女子之美。起首一句，寫有一天女子同別的姑娘階前斗草的時(shí)候，詞人第一次看見了她。斗草，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，四民并踏百草。又有斗百草之戲”。而柳永《木蘭花慢》清明詞云“盈盈，斗草踏青”，則春日亦有此游戲。“穿針樓上曾逢”，轉(zhuǎn)眼又到了七夕。七夕，女子樓上對(duì)著牛郎織女雙星穿針，以為乞巧。這種風(fēng)俗就從漢代一直流傳下來。這天晚上，穿針樓上，他又同她相逢了。“羅裙香露玉釵風(fēng)”以下三句，是補(bǔ)敘兩次見面時(shí)她的情態(tài)。她的裙子沾滿了花叢中的露水，玉釵頭上迎風(fēng)微顫。她“靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，靚妝才罷，新畫的眉間沁出了翠黛，她突然看到了他，粉臉上不禁泛起了嬌紅。以上既有泛寫，又有細(xì)膩的刻畫，一位天真美麗的女子形象如目前。末句一“羞”字，已露情意。過片“流水”一聯(lián)說隨著時(shí)光的流逝，共同生活結(jié)束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象征他們的歡聚，可惜不能長(zhǎng)久。“行云終與誰(shuí)同”，用巫山神女“旦為朝云，暮為行雨”（見《高唐賦》）的典故，說她像傳說中的神女那樣，不知又飄向何處，依附誰(shuí)人了。“酒醒長(zhǎng)恨錦屏空”，人是早已走了，再也不回來了。可是，那情感卻一直留了下來。每當(dāng)夜闌酒醒的時(shí)候，總覺得圍屏是空蕩蕩的，他永遠(yuǎn)也找不回能夠填滿這空虛的那一段溫暖了。正因?yàn)樗笮性屏魉恢ハ颍灾缓脡?mèng)里相尋了。“相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中”，春雨飛花中，他獨(dú)個(gè)兒跋山涉水，到處尋找那女子。盡管這是夢(mèng)里，他仍然希望能夠找到她。此處以夢(mèng)境相尋表現(xiàn)了詞人對(duì)自己深愛過的女子深沉的愛戀和思念。

　　晏幾道是一位沒落的貴公子。然而，他與絕大多數(shù)玩弄、侮辱女性、不把女性當(dāng)人看的封建士大夫不同，許多作品中能以同情的、嚴(yán)肅的態(tài)度塑造底層女子的形象。此詞便表現(xiàn)出詞人不能自己的真情實(shí)感，有意無意地揭示出他心中有一種對(duì)美好事物執(zhí)著追求的崇高情操。