來時父母知隔生，重著衣裳如送死。
渡遼水，此去咸陽五千里。
來時父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉。
身在應無回渡日，駐馬相看遼水傍。
來時父母知隔生，重著衣裳如送死。。唐代。王建。 渡遼水，此去咸陽五千里。來時父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉。身在應無回渡日，駐馬相看遼水傍。
譯文
離開咸陽，此去遼水漫漫五千里，還未出門父母就已知道此去將隔海茫茫，今生很難再次相聚。臨出門時母親又為我重新做了幾件衣裳，好像怕我有去無回，萬一死在路途中沒有干凈的衣服可以殮葬。也有征人犧牲被送回咸陽，軍中長官呈請皇上讓烈士本鄉的人充任征戍。想想自己真是可憐，身在外時將再沒有回來的日期，為此心里無限傷感，茫然駐馬停在遼水之邊。
注釋
如：動詞，去。
咸陽：古都城。
營家：軍中的長官。
題：上奏呈請。
譯文
渡過遼水，此時離開咸陽足有五千來里。
出征的時候父母就已知道今生很難再次相聚，便讓我重新穿好衣裳，好像是傷悼我去送死一般。
打仗時還有士兵戰死后尸骨被送回咸陽的，這些墳墓的碑石上都刻出了各人的家鄉。
活著的戰士知道應該不會有渡河歸家的那一天了，只能在遼水邊駐馬回望遠在天邊的家鄉。
注釋
⑴遼水：指大小遼河，源出吉林和內蒙古，流經遼寧入海。
⑵咸陽：古都邑名，在今陜西咸陽東北二十里。
⑶如：動詞，去。重：一作“里”，一作“裹”。
⑷營家：軍中的長官。一作“塋冢”，即墳墓。
⑸題：上奏呈請。
⑹回渡：一作“渡遼”。
⑺駐馬：停住了馬。傍：同“旁”。
參考資料：
1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010年12月版：第328頁
2、彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第748頁
王建在貞元（唐德宗年號，785—805）年間曾在幽燕一帶度過了十多年的戎馬生涯，對邊疆戰士的生活極為熟悉，十分同情他們的痛苦，這首詩便揭露了唐王朝遠征高麗給人民帶來的苦難。
這兩句寫出征的戰士背井離鄉，長途征戰。
“隔生”之感、“送死”之別深刻地揭示了唐代對外戰爭給廣大勞動人民帶來的嚴重災難。父母與兒子、妻子與丈夫、小孩與父親的生離死別，正是源于統治者的這些對外侵略戰爭。
“亦有白骨歸咸陽，營家（一作‘塋冢’）各與題本鄉。”這兩句體現了遠征之人的思鄉之情，即使死了也不忘家鄉，希望落葉歸根。句中的“白骨”與“塋冢”都是戰爭留下的凄涼的遺物，是殘酷戰爭的見證。凄涼的遺物與思鄉之情融匯在一起，讓人傷感莫名，表達了詩人對統治階級窮兵黷武的控訴與憤慨。
死的尚有“白骨”“歸咸陽”，活著的只能隔著遼水空望家鄉。他們只能期望有一天戰死沙場后，自己的遺骸能夠被幸運地送回長安。遠征戰士的悲哀，在這字里行間表現得很濃烈。
此詩筆力遒勁，意境蒼涼，讀來令人心摧骨折、肝腸欲絕。
王建。 王建(約767年—約830年)：字仲初，生于潁川(今河南許昌)，唐朝詩人。其著作，《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。