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墓葬后記
　　秋瑾遇難后，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。

　　1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。

　　1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。

秋瑾看戲
　　秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創(chuàng)了上層社會女性進戲院的先河。

夫妻關(guān)系
　　秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當?shù)亟Y(jié)識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對于這樁婚事十分不滿，但在封建社會里，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。

　　王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂。當時正值中日戰(zhàn)爭結(jié)束，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想。”王廷鈞卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內(nèi)心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍。”表達了她對王廷鈞的不滿。

　　秋瑾在湘鄉(xiāng)荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優(yōu)裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內(nèi)心異常苦悶。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉(xiāng)，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。

　　秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據(jù)馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認為陳范擁妾而驕是玷污了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨立。后來，陳范見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據(jù)徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態(tài)，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”

　　1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多。”后來她又搬到南半截胡同居住，在這里認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。廉氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。

　　秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想。”秋瑾也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國救民的責任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關(guān)鍵一步。

　　在日本，秋瑾結(jié)識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關(guān)系名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離關(guān)系的理由。于是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。

　　1907年春，秋瑾由日本回國，為聯(lián)絡光復會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家里，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉(zhuǎn)意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監(jiān)視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。

　　《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關(guān)》非忍者，實因無益漫含悲。……”“題解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩。”題解說明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經(jīng)常沖突，秋瑾曾負氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內(nèi)心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。

中國女報
　　1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發(fā)動婦女團結(jié)起來參加斗爭，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開通風氣，提倡女學，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設中國婦人協(xié)會之基礎”。

　　瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發(fā)表了《中國女報發(fā)刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學教程》、《勉女權(quán)》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：

　　“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”

　　她痛心于當時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安于命運，立志從經(jīng)濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權(quán)。據(jù)說，許多婦女看到這些文章后，感動得流出眼淚，并開始了深刻的思考。

　　秋瑾重視婦女們團結(jié)起來開展斗爭，她努力創(chuàng)辦《中國女報》，要把它作為“聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設中國婦人協(xié)會之基礎”。她還把爭取女權(quán)的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯(lián)結(jié)起來，號召婦女們在推翻清朝的斗爭中與男子一起承擔責任。她在《勉女權(quán)歌》歌中寫道：

　　吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？

　　愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復江山勞素手。

　　舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。

　　愿奴隸根除，知識學問歷練就。責任上肩頭，國民女杰期無負。

　　作為女權(quán)運動的先驅(qū)者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭，在民族解放事業(yè)中建“素手”之功。

　　《中國女報》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲。《中國女報》雖然僅出版兩期，卻產(chǎn)生了較大社會影響，并在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。

早年經(jīng)歷
　　秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），號競雄，華夏杰出女先烈，民族英雄，別署鑒湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生于福建省云霄縣城紫陽書院（七先生祠）。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。
　　清光緒二十年（1894年），其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰(zhàn)未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當?shù)厝藗兊木粗亍?897年6月生下兒子王沅德。

投身革命
　　光緒二十六年(1900年)，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下，沖破封建的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。并在橫濱加入了馮自由等組織的三合會。
　　在日本期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發(fā)起共愛會，和劉道一等組織十人會，創(chuàng)辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”（軍師）。
　　光緒三十一年，秋瑾歸國。春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復會。徐錫麟、秋瑾先后加入光復會后，國內(nèi)革命形勢有了迅速的發(fā)展。光緒三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。其實是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中國女報》創(chuàng)刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張?zhí)岢畽?quán)，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。

從容就義
　　1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創(chuàng)辦大通師范學堂，借以召集江南各府會黨成員到校，進行軍事訓練。后來，秋瑾在該校發(fā)展了600多名會員。
　　1907年1月14日，秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國女報》。
　　光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯(lián)絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于7月13日在大通學堂被捕。7月15日，我們的巾幗英雄從容就義于浙江紹興軒亭口。
　　光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
　　1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。

　　對于為推翻滿清專制帝制、創(chuàng)立民國而英勇獻身的女中豪杰秋瑾，孫中山和宋慶齡都曾給予很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰挽聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。”1916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫中山稱：“光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋風秋雨愁煞人’之句，則傳誦不忘。”

　　1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋慶齡為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。

　　1979年8月，宋慶齡為紹興秋瑾紀念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。”