耳字的意思

名詞

(1) (象形。甲骨文字形，象耳朵形。漢字部首之一。本義：耳朵)

(2) 同本義

耳，主聽也。——《說文》

耳者，腎之候。——《白虎通·情性》

耳者，心之候。——《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·權(quán)篇》

坎為耳。——《易·說卦》

忠言逆耳利于行。——明· 劉基《苦齋記》

事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？——宋· 蘇軾《石鐘山記》

(3) 又如：耳目官(指耳、目?jī)煞N器官)；耳斡兒(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一頭有尖頭)；耳朵垂子(借指耳窩)；耳根廂(耳邊)；耳順(六十歲)

(4) 聽覺，聽力 。如：耳識(shí)，耳性(記性)；耳重(重聽。耳朵聽覺不靈敏)；

(5) 耳狀的東西 。如：索耳；吊耳；木耳；銀耳；虎耳草；耳杯(兩側(cè)有便于拿取的耳提的杯子)

(6) 谷物在雨淋后所生的芽

禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田父無(wú)消息。——杜甫《秋雨嘆三首》

(7) 位置在兩旁的如：耳門；耳房

動(dòng)詞

(1) 聽到，聽說 。如：耳食之學(xué)(傳聞中得到的浮淺知識(shí))；耳頑(聽不進(jìn)去)；耳生(聽來(lái)生疏)；耳決(猶耳聞)

(2) 附耳而語(yǔ) 。如：耳言(猶耳語(yǔ))；耳報(bào)(暗中報(bào)告，私下傳言)；耳提面命(當(dāng)面講，甚至揪著耳朵講。比喻教導(dǎo)得殷勤懇切)

(3) 通“佴”。退后，居次

人自為種而天下耳。——《莊子·天運(yùn)》

(1) 表示限制，相當(dāng)于“而已”、“罷了”

技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》

止增笑耳——《聊齋志異·狼三則》

子曰∶“二三子！ 偃之言是也。前言戲之耳。”——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

從此道至吾軍，不過三十里耳。——《史記》

(2) 表示肯定或語(yǔ)句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，相當(dāng)于“了”、“啊”、“也”

田橫，齊之壯士耳。——《資治通鑒》

且壯士不死即已，死即舉大名耳。——《史記》

表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“而”

故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國(guó)而忘家，公耳忘私。——賈誼《治安策》

耳【未集中】【耳部】 康熙筆畫：6畫，部外筆畫：0畫

《唐韻》而止切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》忍止切，音洱。《說文》主聽也。《易·說卦》坎爲(wèi)耳。《管子·水地篇》腎發(fā)爲(wèi)耳。《淮南子·精神訓(xùn)》肝主耳。《白虎通》耳者，腎之也。

又俗以塗巷語(yǔ)爲(wèi)信曰耳食。《史記·六國(guó)表》此與以耳食何異。《註》耳食，不能知味也。

又凡物象耳形者，皆曰耳。《史記·封禪書》有雉登鼎耳。《後漢·五行志》延熹中，京都幘顏短耳長(zhǎng)。

又《韻會(huì)》助語(yǔ)辭。《論語(yǔ)》女得人焉耳乎。《禮·祭統(tǒng)》夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。

又《正韻》語(yǔ)決辭。《史記·高祖紀(jì)》與父老約法三章耳。

又《詩(shī)·魯頌》六轡耳耳。《傳》耳耳然至盛也。《朱註》耳耳，柔從也。

又爵名。《左傳·昭七年》燕人歸燕姬，賂以瑤罋玉櫝斝耳。《註》斝耳，玉爵。《疏》斝，爵名，以玉爲(wèi)之，旁有耳，若今之杯，故名耳。

又姓。《正字通》明洪熙中有耳元明。

又人名。老子名李耳。

又地名。《前漢·武帝紀(jì)》罷儋耳眞番郡。《註》師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也。《後漢·明帝紀(jì)》西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前後貢獻(xiàn)。《註》楊浮異物志曰：儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分爲(wèi)數(shù)枝，狀如雞腸，纍纍下垂至肩。

又山名。《書·禹貢》熊耳外方桐柏。《疏》熊耳山，在弘農(nóng)盧氏縣東，伊水所出。《荊州記》順陽(yáng)益陽(yáng)二縣，東北有熊耳山，東西各一峯，如熊耳狀，因以爲(wèi)名。《齊語(yǔ)》踰大行與辟耳之谿。《註》辟耳，山名。《史記·封禪書》束馬懸車，上耳之山。《註》耳，山名在河南太陽(yáng)。

又草名。《詩(shī)·周南》采采卷耳。《傳》卷耳，苓耳也。廣雅云：枲耳也。《疏》生子如婦人耳中璫，或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。《博雅》耳，馬莧也。

又獸名。《博雅》李耳，虎也。

又綠耳，周穆王駿馬名，俗作騄駬。魏時(shí)西獻(xiàn)千里馬，色白，兩耳黃，名黃耳。《山海經(jīng)》丹熏之山，有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋身，其音如獋?cè)云湮诧w，名曰耳鼠《註》卽鼯鼠，飛生鳥也。《崔豹·古今注》狗，一名黃耳。

又蟲名。《爾雅·釋蟲》螾入耳。《疏》今蚰蜒，喜入耳者。《揚(yáng)子·方言》蚰，自關(guān)而東謂之螾，或謂之入耳。

又曾孫之孫曰耳孫。《前漢·惠帝紀(jì)》內(nèi)外公孫耳孫。《註》應(yīng)劭曰：耳孫者，孫之孫也。去曾高遠(yuǎn)，但耳聞之。

又《集韻》《韻會(huì)》如蒸切，音仍。《前漢·惠帝紀(jì)》耳孫。《註》晉灼曰：耳孫，孫之曾孫也。師古曰：爾雅，仍孫從己而數(shù)，是爲(wèi)八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號(hào)也。

又《諸侯王表》孫之子耳孫。《註》耳音仍。

又《集韻》仍拯切，仍上聲。關(guān)中河?xùn)|讀耳作此音。

說文解字

耳【卷十二】【耳部】

主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳。而止切

說文解字注

（耳）主聽者也。者字今補(bǔ)。凡語(yǔ)云而已者、急言之曰耳。在古音一部。凡云如此者、急言之曰爾。在古音十五部。如世說云聊復(fù)爾耳。謂且如此而已是也。二字音義。絶不容相混。而唐人至今譌亂至不可言。於古經(jīng)傳亦任意塡寫。致多難讀。卽如論語(yǔ)一經(jīng)。言云爾者、謂如此也。言謹(jǐn)爾、率爾、鏗爾者、爾猶然也。言無(wú)隱乎爾、一日長(zhǎng)乎爾、爾猶汝也。言汝得人焉爾乎、言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾、皆訓(xùn)於此也。全經(jīng)惟有前言戲之耳、乃而已之訓(xùn)。今俗刻作汝得人焉耳乎。乃極爲(wèi)可笑。曹操曰。俗語(yǔ)云生女耳。耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉(zhuǎn)讀爲(wèi)仍。如耳孫亦曰仍孫是也。象形。而止切。一部。凡耳之屬皆從耳。

◎ 粵語(yǔ)：ji5
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