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起源

單一淵源：源于植物，出自古代臺灣原住民邵族，屬于以宗教崇拜為氏。

苳，一種溫帶大戟科植物，又稱秋楓樹，民間俗稱重陽木，就是苳樹。

苳樹，是一種雌雄異株的樹木，由于苳樹的體汁是血紅色的，當(dāng)枝干受傷后會流出紅色的汁液，看起像是在流血一樣，因此，在民間信仰中被賦予神性，也擁有許多凄美的傳說。

在遠(yuǎn)古的臺灣島原住民中，有一支古邵族人，在其傳說中，祖先原居阿里山上，后來在狩獵中追逐一群白鹿，翻越了阿里山，在南投日月潭旁珠仔山(光華島)的水邊見到一棵巨大無比、茂盛翁郁、壯勢參天的苳樹，于是決定從此定居在日月潭。邵族人在苳樹下立誓：愿意子孫世世代代長居于此，祝愿族勢如苳樹的嫩葉，年年更新萌芽；苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一壯丁，邵族永遠(yuǎn)如苳樹一樣茁壯長青。此后，邵族人在日月潭周遭的水沙連地區(qū)生息繁衍，闖蕩出一片天地。

可是好景不常，由于漢人不斷遷居臺灣島，看中了日月潭附近的沃腴，因此滲入了水沙連邵族的居住區(qū)，彼此之間為了生存而產(chǎn)生矛盾合摩擦，終于爆發(fā)了激烈的戰(zhàn)斗。

邵族人在苳樹王的庇佑下所向無敵，戰(zhàn)無不勝，把侵入的漢族人打得焦頭爛額。漢人首領(lǐng)在無計可施的窘境下，探聽到苳樹王的靈驗，于是派人暗中去破壞苳樹，先是用斧頭去砍斷：但是無論砍得多厲害多嚴(yán)重，第二天苳樹王仍然完好，復(fù)原如初。

后來漢人首領(lǐng)夢見有神人指點他：“若要弄死苳樹王，只有請出‘撩牙精’”。漢人首領(lǐng)起先百思不得其解，后來才恍然大悟，原來所謂“撩牙精”就是鋸子，于是連忙派人使用鋸子鋸倒了苳樹王，又唯恐苳樹王迅速復(fù)原，再用長銅釘釘往苳樹根，潑上黑狗血后，以大銅蓋蓋住苳樹王主干的樹莖。

苳樹王被徹底毀壞后，邵族族人的運氣沒有了，形式急劇衰頹，接著又連續(xù)好幾年流行大瘟疫，邵族族人損失慘重，傷心及驚恐之余，只得無奈地放棄了珠仔山，分散到周邊各地謀求生路。從此，邵族就不再是水沙連內(nèi)山的霸主了。

苳樹王被毀滅的許多年后，在周圍各地又萌發(fā)了許多苳樹，而這些苳樹一旦受傷，就會淌流出鮮紅的汁液，好似在流血一樣，人們見到了就說，苳樹流血，是在傷感祖先苳樹王，因此苳樹是有靈性的。

關(guān)于邵族，民族分類學(xué)界對于其是否應(yīng)該歸屬于鄒族的一支一直有爭議，由于和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬于“高山族”或者是“平埔族”，學(xué)界并無定見。從文化、服飾、體質(zhì)等特征來看，邵族均和鄒族人不同，卲族族人自己不但否認(rèn)他們是鄒族且發(fā)起正名運動。在2001年臺灣當(dāng)局正式承認(rèn)邵族為原住民部族之一。

邵族人深受祖靈信仰的影響，敬畏自然，曾經(jīng)是水沙連地區(qū)最有勢力的族群。但近百年來受到日據(jù)時期日寇的教化以及漢族的移入，使原有的土地以及文化風(fēng)貌受到了很大的改變。

1999年9月21日凌晨1:47分12.6秒，臺灣南投縣集集鎮(zhèn)的車籠埔斷層上面爆發(fā)了里氏7.3級的大地震，臺灣全島均感受到嚴(yán)重?fù)u晃，地震共持續(xù)了102秒，日月潭地區(qū)遭受了巨大的破壞。“九二一”大地震(集集大地震)后，邵族居住區(qū)受損最重，族群人數(shù)由數(shù)千人銳減至三百人左右，成為臺灣省人口最少的原住民族群。地震后，在當(dāng)時臺北市市長馬英九的安排下，全族暫時遷往臺北市明水路居住。

在邵族人中，自古就有以對“苳樹王”的宗教信仰為姓氏者，稱苳氏，今主要分布在臺灣省德化社(日月村)一帶。

苳氏族人主要分布在臺灣省南投縣集集鎮(zhèn)，在江蘇省海門市也有少量分布。

一、苳dōng

現(xiàn)行較罕見姓氏。今北京、浙江之杭州等地有分布。《姓氏詞典》引《姓苑》亦收載。(按：苳，草名，疑即以草名為氏，若芪、葭、?之類。)

二、苳

綜合：源出不詳。或系董字之訛。山西大同有此姓。

歷史名人

郡望

姓氏源流

一、苳dōng

現(xiàn)行較罕見姓氏。今北京、浙江之杭州等地有分布。《姓氏詞典》引《姓苑》亦收載。(按：苳，草名，疑即以草名為氏，若芪、葭、?之類。)

二、苳

綜合：源出不詳。或系董字之訛。山西大同有此姓。

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