伏

百家姓排名

起源

伏姓主要源自：風姓。

伏（Fú）姓源出有：

伏姓起源一

源于風姓，出自上古包羲太昊伏羲氏的后裔，屬于以先祖的字為氏。傳說，生活在“華胥之國”的華胥氏，到一個風景特別的雷澤去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一個兒子，取名“伏羲”。在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務，就是交給了伏羲女媧義兄妹。清朝初期學者陸次云在《峒溪纖志》中記載：“苗人臘祭曰報草。祭用巫，設女媧、伏羲位。”現代的人類學者實地考察后，才得到這些苗族的傳說。按苗族的傳說，苗族全出于伏羲與女媧，他們本為義兄妹，人類在遭到洪水后，人煙斷絕，僅存他們二人，他們為了延續人類，便結為夫婦。

在伏羲氏的苗裔后代中，有的用先祖名字作為自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同時也是宓氏，古代“伏”、“宓”兩姓通用。

伏姓起源二

源于改姓，出自南北朝時期名人侯植，屬于帝王賜姓為氏。南北朝時期有個漢族人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨北魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為俟伏侯氏，在《北史》中稱作“俟伏氏”。后來侯伏氏跟從魏孝文帝大破沙苑，又再次改受賜姓為賀屯氏，因而，侯植的后人形成了侯伏氏和賀屯氏兩支。

魏孝文帝遷都洛陽后，大力推行漢化改革政策，侯伏氏、賀屯氏這兩支族人中大部分改為伏氏，也有部分賀屯氏改為賀姓。

伏姓起源三

源于鮮卑族，出自漢朝時期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬于以部落名稱為氏。

后北魏王朝又滅了北涼國，并逐吐谷渾部出隴右，散處于河隴地區的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內入諸姓”和“四方諸姓”。此后，隨著北魏孝文帝堅決的漢化改革政策的有效實施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族，皆漢化改為漢姓伏氏、或乞氏。

伏姓起源四

源于風姓包羲太昊伏羲氏后裔春秋時期魯國伏不齊，伏不齊，公元前521/502～？年待考，亦稱宓不齊，字子賤，春秋晚期的魯國人。伏不齊是孔子的弟子，為七十二賢者之一，在史籍《史記》中說他小孔子三十歲，但在典籍《孔子家語》中則記作“小四十九歲”。

在伏不齊的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因稱伏氏、宓氏，后多稱伏氏，世代相傳至今。

伏姓起源五

源于西羌族，出自南北朝時期西羌伏侯龍氏部落，屬于漢化改姓為氏。在《中國姓氏集》中記載：“后周時有大將軍伏侯龍恩。”伏侯龍氏，屬于古西羌民族的一支，在鮮卑拓拔部侵占西北地區后，曾長期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)遷都洛陽入主中原后，大力推行漢化改革政策，伏侯龍氏亦隨之改為漢姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大亂，許多鮮卑、慕容、氐、羌民族又紛紛改回原姓。

然而北魏孝文帝的漢化改革影響深遠，很快，北方少數民族以鮮卑、慕容二部為代表，迅速融合于漢族等其他民族，姓氏的漢化仍舊因循下去，伏侯龍氏不但依舊改為漢姓，而且在宋朝以后還分衍有伏氏、龍氏、侯氏三支。

伏姓起源六

源于匈奴族，出自南北朝時期阿至羅國國王阿伏至羅，屬于漢化改姓為氏。伏羅氏，全稱為阿伏至羅氏，是南北朝時期西域阿至羅國的國姓，出自其締造者阿伏至羅，漢史簡稱其為伏羅氏。在史籍《魏書》中記載：“阿至國王姓伏羅。取漢姓伏氏。”阿至羅國，為古突厥語，漢稱就是高車國，是南北朝時期匈奴民族西部分支高車副伏羅部首領阿伏至羅所創立。

在此次戰役之后，不少故高車族人被唐軍裹挾而返，留居于中原內地，以先祖之名的諧音漢字為漢姓，稱伏氏、羅氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

伏氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸與臺灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十四位門閥。

據《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠古時有位偉大的部落首領，叫伏羲，傳說八卦就是他所創。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在墻壁里。漢朝建立后，又重用知識分子，伏生取出墻內的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時有學問的人剩下沒幾個了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學，學習尚書，并傳抄這部經典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很廣泛的，理出個頭緒來，無疑是對伏姓子孫尋根有益的。同時，從其后裔的分布狀況中，亦可反轉過來省視其悠久的傳說史，從而進一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓（宓姓）的形成情況看，故里天水在進入階級社會后，長期處在戎族居地，經濟、文化不如黃河中下游，導致伏姓宗教未在天水地區形成，出現伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發展的大趨勢相符合的。

太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。

高陽郡：戰國時期為高陽邑，東漢桓帝時期(公元147～167年)置郡，治所在高陽(今河北高陽)，其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期置高陽國，治所在博陸(今河北蠡縣)，時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等地。北魏時期置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄縣西北部一帶。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜。

平昌郡：即頓邱郡。據《宋書·州郡志》記載：“頓邱，二漢屬東郡，魏屬陽平，晉武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮陽置頓邱郡，縣屬焉。”其時轄地在今河南省清豐縣。南北朝時期的南朝宋國(約公元五世紀)，將頓邱郡改成徐州平昌郡，治所在頓邱，其時轄地在今河南省中部地區。

安丘縣：漢朝時期置縣，其時轄地在今山西省安丘縣西南部。

太原堂：以望立堂。

高陽堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

安丘堂：以望立堂。

鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎他有“王佐之才”。

藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦朝以后，伏生扒開墻壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。

一、伏fú

現行較罕見姓氏。今河北之尚義，山東之昌樂、東平，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，甘肅之永登、徽縣，貴州之普安，云南之河口，四川之通江等地均有分布。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“風姓，伏羲之后，遂以為氏。與任、宿、須句、顓臾同祖。”此以名號為氏。

2、又注：“俟伏氏改為伏氏。”(《中國姓氏大全》、《姓氏詞典》據《魏書·官氏志》俱引作“俟伏斤氏”改為伏氏。)(3)《姓氏考略》注云：“漢濟南多伏姓，孔子弟子慮不齊之后。慮、伏、宓并通。”

二、伏

伏姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以湖南多此姓，約占全國漢族伏姓人數68%。

伏姓起源：

1、系自風姓。古帝伏羲之后，見《姓苑》。

2、春秋時孔子弟子虙不齊之后，虙、伏、宓三字古時相通。

3、北魏時俟伏斤氏后改為伏氏。

伏姓名人：

伏勝，漢時濟南人，曾為秦博士，漢文帝時求能治尚書者，勝時年90余，老不能行，使晁錯往受之，得29篇，撰有尚書大全。

郡望：濟南、太原、高陽。

歷史名人

伏姓古代名人

伏妃上古時期，伏羲的女兒，溺死于洛水，相傳為洛水之神。

伏勝漢朝，生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于漢文帝三年（公元前161年），字子賤。濟南人。享年99歲。為伏羲的后裔，其近祖由淮陽陳國遷到魯國（今山東南部的濟南）。原來是秦國的博士，世稱伏生。文帝時求能治《尚書》者，伏生是時九十余歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。自己撰有《尚書大傳》。成為文學派的開山祖師。后世人極為推崇尊拜——追封為乘氏佰，尊為圣人，進文廟與孔子一起，享受萬民祭祀。其后裔，世襲五經博士。韓店蘇家村西原有伏生祠，鄒平原有伏生書院，曾設伏生鄉。伏生墓位于鄒平縣魏橋鎮口子村西南，為漢代墓葬，原有石牌坊大門有“尚書在造”的金子匾額。幾經破壞，現墓封土直徑45米，殘高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑兩通。歷代文人墨客都賦詩稱頌，如宋吳澄.明張遠登.清蒲松齡.王仕禎等。唐王維畫“伏生授經圖”現藏日本大阪美術館。明朝崔子忠畫“伏生授經圖軸”現藏于上海博物館。

伏允唐朝，吐谷渾呂夸子。惰開皇末國亂，國人殺其兄而立之。煬帝即位，令鐵勒擊破之。允東保西平境而復破之，遁客黨項，大業末始復其故地。高祖即位，與之通和。貞觀年間拘留唐使為由，詔李靖等往討破之，其子順舉國降，允遂自盡而死。

伏恭東漢，字叔齊，朗邪東武人（今山東諸城人）明帝宰相。東漢光武帝建武年間，任劇縣令.常山太守等職，為官公正廉潔并以施惠政辦學校聞名。明帝永平二年（59年）遷任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辭相。東漢章帝元和元年（84年）卒，終年90歲。伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業。永和元年（公元136年）與儀郎黃景校定《中書五經》.《諸子百年》元嘉年間（公元151-152年）無忌受詔與黃景共撰《漢紀》。此時，無忌利用校書便利，廣為收集史料又加以整理刪削，編成《伏侯注》一書。

伏湛東漢，字惠公，瑯邪東武人（山東諸城）光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世襲。濟南伏生后代，父為當世名儒，他少傳父業教授門生數百人。初仕西漢成帝朝，后仕王莽朝為后隊屬正。更始劉玄立，任平原太守。光武帝建武元年（25年）以名儒舊臣被征拜為尚書，典定舊制。時大司徒鄧禹西征關中，光武帝以其才任宰相而拜他為司直，行大司徒事，常留鎮守，總攝群司。建武三年拜相，任大司徒，封陽都侯。任相秉節持重，頗有風范。建武五年以不能奏大臣過失而被免相。后改封不其侯遷歸原籍。建武十三年復被起用，未及就職而病卒。伏湛高祖父年孺，父理字君游。受詩于匡衡，由是齊詩有匡伏之學。伏湛九世祖伏勝，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孫為漢順帝貴人，伏晨子伏無忌，伏無忌子伏質，伏質子伏完，伏完娶漢桓帝女尚陽安長公主為妻，生五子一女。伏完長子伏德，次子伏雅，三女伏壽為漢獻帝劉協的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操廢后伏壽及兩個皇子殺伏完.伏德等伏氏宗親100余人。四百多年的名門望族自此凋敝！

伏滔東晉，子玄度，官員、學者。平昌安丘（現安丘西南）人。少有才學，遠近聞名。任參軍，封聞嘉縣侯，任永世縣令。后任參軍，并領華容縣令，任著作郎，專掌國史，并任本州大王。后遷官游擊將軍，仍兼著作郎，死于任。

伏恒南朝，齊、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼傳父業，能言玄理。知名于世。任齊太學士博士，東陽郡丞，衛軍記室參軍等。任中書侍郎，任永陽內史，新安太守，在郡清廉，恪盡職守，郡民為其立祠歌功。

伏龍原名維景，改名龍，字云程。江蘇埠寧縣人。幼年入安徽武備學堂，加入中國同盟會。光緒三十四年（1908年）冬，因贊助熊成基舉，避疑改名龍，轉入第九鎮三十三標，充上士。辛亥革命時策謀響應，參加雨花臺之役，失敗后退鎮江，民軍攻南京時任營長。旋率軍攻克彭城。民國元年（1912年）改隸節九師，駐沛縣，任徐西剿匪司令兼統馬炮兩營。民國2年春，二次革命后，赴南京任第六師師長，失敗后退居上海。民國五年袁世凱稱帝，奉命圖長江，派人至江陰，說服軍隊獨立自任赴通州運動獨立，密泄被捕，后就義于通州。時年32歲。民國13年（1924年）孫中山追正其為陸軍中將。

伏曼容南朝，宋.齊大臣。著名儒仕。字公儀。平昌安丘人。初以講學為業。任宋官到輔國長史.南海（今廣州市）太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫、臨海太守等。尤喜《老子》、《周易》。撰《喪服儀》、《周易集解》、《毛詩集解》《喪服集解》、《老子義》、《莊子義》、《論語義》。父伏胤西晉司馬都護，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒長子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。

伏不齊春秋時期，魯國單父侯，也稱伏子。是孔子的學生。曾當任過單父宰，當時他鳴琴而不下堂治，但是一樣把單父治理得很好。孔子稱他為君子，后來被追封為單父侯。

伏完東漢末（？－209年），瑯邪東武（今屬山東）人，大臣，漢獻帝伏皇后之父。歷官輔國將軍、中散大夫、屯騎校尉。

伏壽（180？—214年），漢獻帝皇后，徐州瑯邪郡東武縣（今山東諸城）人，西漢大司徒伏湛八世孫，父親是學者伏完，母為陽安長公主劉華。作為皇后二十年，于建安十九年被曹操幽閉而死。

伏生西漢，經學家。

伏暅南北朝，南朝梁豫章內史

伏挺南北朝，南朝梁文學家

郡望

太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。

高陽郡：戰國時期為高陽邑，東漢桓帝時期(公元147～167年)置郡，治所在高陽(今河北高陽)，其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期置高陽國，治所在博陸(今河北蠡縣)，時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等地。北魏時期置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄縣西北部一帶。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜。

平昌郡：即頓邱郡。據《宋書·州郡志》記載：“頓邱，二漢屬東郡，魏屬陽平，晉武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮陽置頓邱郡，縣屬焉。”其時轄地在今河南省清豐縣。南北朝時期的南朝宋國(約公元五世紀)，將頓邱郡改成徐州平昌郡，治所在頓邱，其時轄地在今河南省中部地區。

安丘縣：漢朝時期置縣，其時轄地在今山西省安丘縣西南部。

太原堂：以望立堂。

高陽堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

安丘堂：以望立堂。

鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎他有“王佐之才”。

藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦朝以后，伏生扒開墻壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。

一、伏fú

現行較罕見姓氏。今河北之尚義，山東之昌樂、東平，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，甘肅之永登、徽縣，貴州之普安，云南之河口，四川之通江等地均有分布。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“風姓，伏羲之后，遂以為氏。與任、宿、須句、顓臾同祖。”此以名號為氏。

2、又注：“俟伏氏改為伏氏。”(《中國姓氏大全》、《姓氏詞典》據《魏書·官氏志》俱引作“俟伏斤氏”改為伏氏。)(3)《姓氏考略》注云：“漢濟南多伏姓，孔子弟子慮不齊之后。慮、伏、宓并通。”

二、伏

伏姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以湖南多此姓，約占全國漢族伏姓人數68%。

伏姓起源：

1、系自風姓。古帝伏羲之后，見《姓苑》。

2、春秋時孔子弟子虙不齊之后，虙、伏、宓三字古時相通。

3、北魏時俟伏斤氏后改為伏氏。

伏姓名人：

伏勝，漢時濟南人，曾為秦博士，漢文帝時求能治尚書者，勝時年90余，老不能行，使晁錯往受之，得29篇，撰有尚書大全。

郡望：濟南、太原、高陽。

姓氏源流

一、伏fú

現行較罕見姓氏。今河北之尚義，山東之昌樂、東平，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，甘肅之永登、徽縣，貴州之普安，云南之河口，四川之通江等地均有分布。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“風姓，伏羲之后，遂以為氏。與任、宿、須句、顓臾同祖。”此以名號為氏。

2、又注：“俟伏氏改為伏氏。”(《中國姓氏大全》、《姓氏詞典》據《魏書·官氏志》俱引作“俟伏斤氏”改為伏氏。)(3)《姓氏考略》注云：“漢濟南多伏姓，孔子弟子慮不齊之后。慮、伏、宓并通。”

二、伏

伏姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以湖南多此姓，約占全國漢族伏姓人數68%。

伏姓起源：

1、系自風姓。古帝伏羲之后，見《姓苑》。

2、春秋時孔子弟子虙不齊之后，虙、伏、宓三字古時相通。

3、北魏時俟伏斤氏后改為伏氏。

伏姓名人：

伏勝，漢時濟南人，曾為秦博士，漢文帝時求能治尚書者，勝時年90余，老不能行，使晁錯往受之，得29篇，撰有尚書大全。

郡望：濟南、太原、高陽。

堂號

太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。

高陽郡：戰國時期為高陽邑，東漢桓帝時期(公元147～167年)置郡，治所在高陽(今河北高陽)，其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期置高陽國，治所在博陸(今河北蠡縣)，時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等地。北魏時期置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄縣西北部一帶。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜。

平昌郡：即頓邱郡。據《宋書·州郡志》記載：“頓邱，二漢屬東郡，魏屬陽平，晉武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮陽置頓邱郡，縣屬焉。”其時轄地在今河南省清豐縣。南北朝時期的南朝宋國(約公元五世紀)，將頓邱郡改成徐州平昌郡，治所在頓邱，其時轄地在今河南省中部地區。

安丘縣：漢朝時期置縣，其時轄地在今山西省安丘縣西南部。

太原堂：以望立堂。

高陽堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

安丘堂：以望立堂。

鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎他有“王佐之才”。

藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦朝以后，伏生扒開墻壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。

一、伏fú

現行較罕見姓氏。今河北之尚義，山東之昌樂、東平，遼寧之清原，山西之太原，陜西之韓城，甘肅之永登、徽縣，貴州之普安，云南之河口，四川之通江等地均有分布。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“風姓，伏羲之后，遂以為氏。與任、宿、須句、顓臾同祖。”此以名號為氏。

2、又注：“俟伏氏改為伏氏。”(《中國姓氏大全》、《姓氏詞典》據《魏書·官氏志》俱引作“俟伏斤氏”改為伏氏。)(3)《姓氏考略》注云：“漢濟南多伏姓，孔子弟子慮不齊之后。慮、伏、宓并通。”

二、伏

伏姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以湖南多此姓，約占全國漢族伏姓人數68%。

伏姓起源：

1、系自風姓。古帝伏羲之后，見《姓苑》。

2、春秋時孔子弟子虙不齊之后，虙、伏、宓三字古時相通。

3、北魏時俟伏斤氏后改為伏氏。

伏姓名人：

伏勝，漢時濟南人，曾為秦博士，漢文帝時求能治尚書者，勝時年90余，老不能行，使晁錯往受之，得29篇，撰有尚書大全。

郡望：濟南、太原、高陽。