貨

百家姓排名

起源

貨姓主要源自：媯姓。

貨姓起源一

源于媯姓，出自春秋時(shí)期齊國田氏貴胄，屬于以職業(yè)稱謂為氏。在史籍《史記·高祖紀(jì)》中有鄭鐸按；“貨殖傳云：‘關(guān)中富商大賈大抵盡諸田。’”源出媯姓陳氏的田氏一族，屬于關(guān)中地區(qū)比較先行開展商業(yè)活動(dòng)的世族豪門，一段時(shí)間內(nèi)俏貨奇居，“蹛財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困……”，嚴(yán)重阻撓了漢軍攻擊匈奴之軍需的準(zhǔn)備工作，結(jié)果被漢武帝劉徹怒而斥其為“貨氏”。

大漢皇帝金口玉言，當(dāng)即有王朝有關(guān)官吏改關(guān)中富商大賈諸戶之籍皆為“貨氏”，后竟然有人逐漸成為自稱，遂為姓氏，一直稱貨氏至今，屬于比較古老的姓氏之一。

貨姓起源二

源于黃國，出自夏王朝時(shí)期的古黃國后裔，屬于以先祖名字為氏。今湖南省永州市藍(lán)山縣鳳感鄉(xiāng)可富嶺一帶，有一支貨氏，其族源起為黃氏，始遷祖叫黃可貨，祖源為古黃國后裔子孫。黃可貨在清朝時(shí)期由宜章(今湖南郴州宜章)遷往藍(lán)山，其后裔子孫中的庶支，有以先祖名字為復(fù)姓者，稱黃貨氏，再后有省文簡改為單姓貨氏者，屬于以先祖名字為氏，世代相至今。

要注意的是，該支貨氏族人在近代以來，多有回復(fù)為黃氏者。

貨氏是一個(gè)多源的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺(tái)灣省則沒有，以桂陽(郴州)為郡望，主要分布在今陜西省的關(guān)中地區(qū)，湖南省的岳陽市、永州市藍(lán)山縣一帶。

貨殖之說

史學(xué)巨著《史記》與《漢書》都是編纂于漢朝時(shí)期的史籍，其間從漢高祖劉邦建國(公元前206年)到漢武帝太初末年(公元前101年)這段時(shí)間是相互重疊的，而史學(xué)家班固在《漢書》中處理這段與《史記》重合的史實(shí)時(shí)，往往不避嫌地直接引用，或是改編了《史記》的部分內(nèi)容。這樣一來，就使得《史記》與《漢書》有了很大的可比性。

透過比較，人們可以看出兩個(gè)史學(xué)巨家的政治立場、學(xué)術(shù)思想、寫史目的等許多方面的不同，主要區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)思想與理念存有巨大差異。

班固在《漢書·司馬遷傳》中直言不諱地評(píng)論司馬遷道：“是非頗繆于圣人，論大道則先黃，老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所弊也。然自劉向，揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”

在《后漢書·班彪傳》中亦云：“其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功；此其大弊傷道，所以遇極刑之咎也。”

顯然，班氏父子明白地意識(shí)到他們與太史公《史記》之差異，其中又以《貨殖傳》為問題之核心。

班固的《漢書·食貨志》

班固在《漢書敘傳》中自序其撰述、的目的時(shí)說道：“厥初生民，食貨惟先。割制廬井，定爾土田，什一供貢，下富上尊。商以足用，茂遷有無，貨自龜貝，至此五銖。揚(yáng)搉古今，監(jiān)世盈虛。述食貨志第四……四民食力，罔有兼業(yè)，大不淫侈，細(xì)不匱乏，蓋均無貧，遵王之法。靡法靡度，民肆其詐，逼上并下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。述貨殖傳第六十一。”

班固對商業(yè)活動(dòng)的看法僅止于食足貨通，他更大的關(guān)懷點(diǎn)則在于當(dāng)時(shí)土地兼并的劇烈、奢侈風(fēng)尚的日熾以及提倡農(nóng)業(yè)打擊豪強(qiáng)諸方面上，將社會(huì)上的財(cái)富作一重新的規(guī)劃，以達(dá)到“均無貧”的理想，進(jìn)一步“國實(shí)而民富，而教化成”。針對貧富差距，土地兼并，崇奢風(fēng)尚，班固分述如下：

⑴.貧富差距：

漢文帝、漢景帝以來的休生養(yǎng)息政策，達(dá)到了“漢興七十余年之閑，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校”的“文景之治”經(jīng)濟(jì)盛況，然而實(shí)際上，平民百姓的生活卻是一逢天災(zāi)歉收，則平民賣子時(shí)有所聞。班固援引賈誼、晁錯(cuò)的“重粟”、“重農(nóng)”政策為證，認(rèn)為“天下能滋生財(cái)貨者唯有農(nóng)者(本)，一旦本有所不固則有危國之患。”班固指出：“民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。”

班固進(jìn)一步分析到當(dāng)時(shí)貧富差距的狀況后說：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間亡日休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具。有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅，鬻子孫以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，為過吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。”

在這情形之下，漢王朝自漢高祖以來便一直采行抑商政策，如“市井之子孫，不得仕宦為吏”等，以避免貧富差距懸遠(yuǎn)，進(jìn)而破壞西漢政權(quán)的穩(wěn)定。

⑵.土地兼并：

在古代以農(nóng)耕為核心的封建社會(huì)制度中，“富”的基礎(chǔ)即為土地，所謂“有土斯有財(cái)”。自晚周至秦、漢時(shí)期，商業(yè)逐漸開始興盛，以貨幣為資財(cái)代表的觀念日益普遍，故計(jì)富力，輒以積產(chǎn)累若千金言。但實(shí)際社會(huì)上，多數(shù)人士對于“富”的基礎(chǔ)觀念，仍不離于土地。一切士農(nóng)工商的活動(dòng)，最后以取得大量土地而成富為目的。

在漢朝時(shí)期，多數(shù)人既仍以土地為“本富之本”，所以對于土地的獲取仍然是極為旺盛的，如在史籍《史記·魏其武安侯》中記載：“田蚡(武安侯)嘗請考工地益宅，上怒曰：‘君何不遂取武庫！’武安……治宅甲諸第，田園極膏腴……嘗使籍福請魏其城南田，魏其大望(怨望)曰：‘老夫雖棄(失勢)，將軍雖貴，寧可以勢奪乎？’不許。灌夫聞，怒罵籍福。籍福惡兩人(魏其灌夫)有郄，乃謾自好謝丞相(田蚡)曰：‘魏其老且死，易忍，且待之。’已而，武安聞魏其灌夫?qū)嵟慌c田，亦怒曰：‘魏其子嘗殺人，蚡活之，蚡事魏其無所不可，何愛數(shù)頃田，且灌夫何與也。吾不敢復(fù)求田。’武安由此大怨灌夫魏其。”這就是漢朝時(shí)期貴族為謀收田產(chǎn)而彼此間相爭，進(jìn)而造成仇隙的史實(shí)記錄。

在史籍《漢書·匡張孔馬》中記載：“禹為人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財(cái)，家以田為業(yè)。及富貴，多買田至四百頃，皆涇，渭溉灌，極膏腴上賈。”

因此，漢武帝時(shí)算緡錢，并禁賈人名田，謂“賈人有市籍及家屬皆無得名田以便農(nóng)，敢犯令，沒入其田貨！”但即使如此，王公貴族間爭競?cè)翃Z，日益激烈，漸至大多數(shù)之土地皆入于少數(shù)大地主之手。在漢朝初年，小地主所屬之自耕農(nóng)為農(nóng)民之主要成員，然大地主對于其所管有之土地，或則佃與他人耕作，在漢時(shí)通謂之“假”。地主或使用奴隸，與雇傭雜耕之，史文中往往以“奴客”或“僮客”并稱。逮及昭宣元成之世，除土地不敷分配，集中于少數(shù)人之手外，又因人口增加，每人可耕得土地變少，雖欲為佃農(nóng)而無地可假，欲為雇農(nóng)而無主可投，所以社會(huì)情勢因此日趨嚴(yán)重，沖突的激烈性可想而知。

⑶.崇奢風(fēng)尚：

商業(yè)勢力發(fā)達(dá)后，社會(huì)心理也隨之改變，當(dāng)時(shí)俗諺流傳著“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”只說，還有“今法律賤商人，商人已富貴矣，尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣”的說法，皆明確地指出了社會(huì)上崇拜金錢財(cái)富觀念的日重；甚至于“凡人不得推擇為吏，又不能治生為商賈”，即深為鄉(xiāng)黨所恥。于是，社會(huì)上舍本逐末的潮流相隨興起，使?jié)h朝以農(nóng)業(yè)為生產(chǎn)主體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遭到了劇烈的沖擊。

大致說來，首先，豪強(qiáng)們并不懂得運(yùn)用資金從事擴(kuò)大再生產(chǎn)，只會(huì)把金錢用于購買土地及經(jīng)營高利貸，造成了嚴(yán)重的土地兼并及農(nóng)業(yè)危機(jī)。其次，豪強(qiáng)們又經(jīng)常交結(jié)王侯郡吏，干涉執(zhí)政，造成了官商相結(jié)的政治病態(tài)。因此，他們對生活享受要求極高，自不能以淳樸古拙的器物服飾為滿足，于是便多方設(shè)法搜求珍怪異寶，錦繡美食；流風(fēng)所及，造成社會(huì)風(fēng)俗趨于靡侈浮華。手工藝品，奢侈品在這種風(fēng)氣鼓舞下競相爭奇闘巧，無用器物泛濫天下。

此外，官府及豪強(qiáng)資金雄厚，又擁有大量官私奴婢供其差遣，故而長期壟斷了天下的大利。而散布在郡國各地的小工商業(yè)者，由于其實(shí)力遠(yuǎn)遜，為了與“大家”競爭，便不得不力求減少成本與降低利潤，以爭取生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。從大方面說來，他們只能獲得豪強(qiáng)殘留的余利；而工商賦稅負(fù)擔(dān)頗重，所以實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況并不見得寬裕，但比起農(nóng)民來說，卻還是好得許多。

漢朝中期，由于嚴(yán)酷的土地危機(jī)，社會(huì)觀念也強(qiáng)調(diào)“農(nóng)不如工，工不如商”，因此農(nóng)民們便紛紛大量地放棄農(nóng)業(yè)，走向小工商的道路，以致整個(gè)漢王朝狂烈地運(yùn)作著“棄本就末”的潮流。

無論朝野中有識(shí)之士如何努力去挽救這樣的危機(jī)，但盡皆歸于失敗。

司馬遷《平準(zhǔn)書》中的“貨殖”

⑴.《史記·平準(zhǔn)書》對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的看法：

太史公司馬遷在《史記》中自序道：“維幣之行，以通農(nóng)商；其極則玩巧，并兼茲殖，爭于機(jī)利，去本趨末。作以觀事變……”司馬遷雖然也注意到了土地兼并的問題，但是他在《平準(zhǔn)書》中的著述重點(diǎn)，則在于漢武帝“內(nèi)興功事，外事四夷”的一系列“興利”舉措：

①征戰(zhàn)方面：

漢武帝劉徹，在十六歲即位，統(tǒng)治大漢王朝長達(dá)五十二年，期間既將大漢帝國推上世界顛峰，又將危機(jī)留給了后世。在其統(tǒng)治期間，有七年都直接或間接地與對匈奴的政治牽制有關(guān)，還有二十三年是完全在對匈奴的戰(zhàn)爭中度過的，即直接與匈奴交鋒。依歷史記載，主體可劃分為三階段：

第一階段：從漢建元元年～建元六年(公元前140～前135年)，計(jì)五年。漢武帝是為對匈奴作戰(zhàn)的準(zhǔn)備階段，主要處理的是東甌問題，在《平準(zhǔn)書》中記載：“嚴(yán)助，朱買臣等招來東甌，事兩越，江淮之閑蕭然煩費(fèi)矣”即是如此，尚未對西漢朝正造成嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。

第二階段：從漢元光元年～漢元狩四年(公元前134～前119年)，計(jì)十五年。在這段期間，漢武帝一方面通西南夷，一方面對匈奴作戰(zhàn)，并出兵朝鮮，置滄海郡，因此開始造成財(cái)政的困難。“當(dāng)是時(shí)，漢通西南夷道，作者數(shù)萬人，千里負(fù)擔(dān)饋糧，率十余鐘致一石，散幣于邛僰以集之。數(shù)歲道不通，蠻夷因以數(shù)攻，吏發(fā)兵誅之。悉巴蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內(nèi)受錢于都內(nèi)。東至滄海之郡，人徒之費(fèi)擬于南夷。又興十萬余人筑衛(wèi)朔方，轉(zhuǎn)漕甚遼遠(yuǎn)，自山東咸被其勞，費(fèi)數(shù)十百巨萬，府庫益虛。”為解決此一問題，遂于漢元光六年(公元前129年)、漢元朔二年(公元前127年)分別采行“始稅商賈車船令出算”，“乃募民能入奴婢得以終身復(fù)，為郎增秩，及入羊?yàn)槔伞薄Ｔ跐h元朔五年、六年(公元前124、前123年)的兩次戰(zhàn)爭中，“捕斬首虜之士受賜黃金二十余萬斤，虜數(shù)萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十余萬，兵甲之財(cái)轉(zhuǎn)漕之費(fèi)不與焉。于是大農(nóng)陳藏錢經(jīng)秏，賦稅既竭，猶不足以奉戰(zhàn)士。”漢王朝為緩解財(cái)政困難，遂增加口賦，造成貧民“生子則殺”的慘況。同時(shí)為獎(jiǎng)勵(lì)軍功，又大肆賣武功爵以彌補(bǔ)財(cái)政困難。

第三階段：從漢元狩五年～漢征和四年(公元前118～前89年)，計(jì)二十九年。這段期間，漢朝與匈奴未發(fā)生大規(guī)模的征戰(zhàn)，漢王朝便集中力量整頓國內(nèi)財(cái)政，諸如改革幣制、告緡、平準(zhǔn)、均輸?shù)龋K于緩和了國家財(cái)政上的困難。

漢武帝在緩解國家財(cái)政之困難中，還徵集了不少來自民間的資金。對這些資金，漢武帝又作何用途呢？這在《平準(zhǔn)書》中記載：“天子北至朔方，東到太山，巡海上，并北邊以歸。所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計(jì)，皆取足大農(nóng)。”

除了巡游、賞軍功外，其封禪、開渠、屯田等亦貲費(fèi)不少，于是司馬遷在《平準(zhǔn)書》中三用“作者數(shù)萬人”，“興利之臣自此始也”，“吏道益雜，不選，而多賈人也”，“民不益賦而天下用饒。”等詞語，委婉地表達(dá)了他的不滿之意，在末段的論贊中更藉“秦亡之失”即“外攘夷狄，內(nèi)興功業(yè)，海內(nèi)之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。古者嘗竭天下之資財(cái)以奉其上，猶自以為不足也”等史筆，以彰著漢武帝的多欲、多利之失。

②遷豪強(qiáng)，抑兼并：

正當(dāng)漢武帝因兵鋒直指匈奴而為財(cái)政傷腦筋時(shí)，國內(nèi)諸多富商大賈卻“蹛財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困。”這使得漢武帝甚為惱怒，“于是，天子與公卿議，更錢造幣以贍用，而摧浮淫并兼之徒。”

司馬遷在《平準(zhǔn)書》中記載：“商賈以幣之變，多積貨逐利。于是公卿言：‘郡國頗被菑害，貧民無產(chǎn)業(yè)者，募徙廣饒之地。陛下?lián)p膳省用，出禁錢以振元元，寬貸賦，而民不齊出于南畝，商賈滋眾。貧者畜積無有，皆仰縣官。異時(shí)算軺車賈人緡錢皆有差，請算如故。諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算。諸作有租及鑄，率緡錢四千一算。非吏比者三老，北邊騎士，軺車以一算；商賈人軺車二算；船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒入緡錢。有能告者，以其半畀之。賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田僮。’”

針對商人所從事的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，漢王朝分別課以重稅，并鼓勵(lì)人民告發(fā)那些申報(bào)不實(shí)的商賈，名之曰“告緡”，其實(shí)行的結(jié)果卻是“即治郡國緡錢，得民財(cái)物以億計(jì)，奴婢以千萬數(shù)，田大縣數(shù)百頃，小縣百余頃，宅亦如之。于是商賈中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之產(chǎn)業(yè)，而縣官有鹽鐵緡錢之故，用益饒矣。”使得社會(huì)流通的欲望降低，并大力打擊了商業(yè)的發(fā)展。

⑵.《史記·貨殖列傳》對治生經(jīng)濟(jì)的看法：

司馬遷自序道：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。”學(xué)者錢穆認(rèn)為，《貨殖列傳》的成立及其思想內(nèi)容，是由當(dāng)時(shí)統(tǒng)制為聚歛的手段，因而是給政治社會(huì)以莫大破壞的影響所啟發(fā)出來的。

①貨殖定義解析：

“貨殖”一詞，最早出現(xiàn)于典籍《論語·先進(jìn)》：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”其中的“貨”指社會(huì)財(cái)富，“殖”指經(jīng)濟(jì)增長，也就是如何增長財(cái)富。

但在司馬遷的《貨殖列傳》中，除記敘貨殖致富的事跡、理論之外，還著眼于地理與經(jīng)濟(jì)的關(guān)連，描寫各地物產(chǎn)分布，風(fēng)俗民情，歷史背景等等，《貨殖列傳》固然是將重點(diǎn)置于商人與經(jīng)商，但文中同時(shí)也清晰地指出了農(nóng)、工、商、虞皆為衣食之原，顯然皆為治生之道。尤其是司馬遷在文中明述“今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下”，“夫纖嗇筋力，治生之正道”，并對照《史記·封禪書》中“人皆以為不治生業(yè)而饒給”一句來看，治生在當(dāng)時(shí)當(dāng)指以某業(yè)為生，經(jīng)營生計(jì)之意才是，并不限于經(jīng)商一途。

從“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：‘計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家’”的敘述以及后面對其他商人事跡的描述看來，治生的論述畢竟是以經(jīng)濟(jì)，而非政治為出發(fā)點(diǎn)的，所看重者在富家，而非富國。為此，“貨殖家”不必受到政治道德的譴責(zé)。

②富與情性：

司馬遷在《貨殖列傳》中講述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)始于生產(chǎn)、流通，但人們?yōu)楹我a(chǎn)和流通呢？因?yàn)槿藗冇形镔|(zhì)需要及心理欲求，謂之“欲望”。司馬遷有鑒于此，篇首開端即云：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜埶能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。”又云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人之趨利，若水之就下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。”皆是強(qiáng)調(diào)人生而有欲，并未完全否認(rèn)利之不重要，進(jìn)一步主張“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予。”

因此，司馬遷認(rèn)為農(nóng)、工、商、虞是同等重要的，對于各種個(gè)業(yè)，他也主張采取國家不干涉的政策，使民各得其所欲，與當(dāng)時(shí)漢廷所主張之“重農(nóng)抑末”顯然有別。而且，司馬遷從人性入手，認(rèn)為人君貴族也有此“欲富”的欲望，并尖銳地指出：“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”

但當(dāng)時(shí)漢朝社會(huì)上彌漫一股“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也”的風(fēng)潮，但所謂的用經(jīng)濟(jì)力量去壓迫別人，是必然的嗎？是否與《禮書》、《樂書》所主張的禮法教化等觀點(diǎn)相沖突呢？

其一，司馬遷于此只是發(fā)明人性有求富之欲望，非謂富即是人性之一切。即孟子所云：“犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與”。

其二，《禮書》云：“人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害；怠惰之為安，若者必危；情勝之為安，若者必滅。故圣人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩失之矣。”如若任性而為，則將造成物質(zhì)，資源的提早耗盡，使欲求的滿足不能持久，進(jìn)一步亂而生爭。如此，則結(jié)果必將是求生反得死，求利反蒙其害。是以，司馬遷不會(huì)同意人應(yīng)任隨情性自由發(fā)展。

其三，參酌《史記》之編纂體例，見《史記》列《平準(zhǔn)書》于八書之末，次《貨殖列傳》于列傳之終，乃與《禮書》相應(yīng)，取其“先本絀末，以禮義防于利”之意。

其四，司馬遷對于所謂的富者的定義為：“非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時(shí)俯仰，獲其贏利，以末致財(cái)，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術(shù)也。若至力農(nóng)畜，工虞商賈，為權(quán)利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)。”再參酌《太史公自序》所云作《貨殖列傳》之因由，可知司馬遷理想的富者形象應(yīng)當(dāng)是：—衣匹夫，沒有政治憑藉，完全以個(gè)人的力量創(chuàng)業(yè)致富。司馬遷更反對富者官商勾結(jié)，進(jìn)一步利用官府權(quán)力為富者攫取更多利益的“權(quán)利以成富”之人。

③治商之技巧：

司馬遷在《貨殖列傳》中說：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。”

在這里，司馬遷提出了一套類似如今經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)循環(huán)論點(diǎn)。在這種經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，他要求治生者需具備重視市場調(diào)查和預(yù)測的基本能力，以能應(yīng)時(shí)而調(diào)整商品的需求、價(jià)格，并結(jié)合自身的條件做出有利的決策，及時(shí)應(yīng)對不時(shí)之需。在商品資金方面，司馬遷要求商品“務(wù)完物”，即針對不同的需要，提供適合消費(fèi)者的優(yōu)質(zhì)商品，并善于輾轉(zhuǎn)促銷“無所不至”，同時(shí)防止商品積壓滯銷影響經(jīng)濟(jì)效益，所以進(jìn)貨適銷對路、銷售即時(shí)、加強(qiáng)管理，從而在節(jié)約資金儲(chǔ)存場地和提供顧客多樣化商品種類上能取得平衡，使經(jīng)營者的資金能如水之流動(dòng)，獲取最大的利潤。

另一方面，治生者縱使沒有資金也可依照“無財(cái)作力，少有斗智，既饒爭時(shí)”的手段逐步累積資金，等到稍有財(cái)產(chǎn)時(shí)再憑著智慧善于捕捉時(shí)機(jī)，果決迅速地行動(dòng)，“趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)”經(jīng)營者更應(yīng)充分發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用，使經(jīng)營團(tuán)隊(duì)“能者能者輻湊，不肖者瓦解”，并嚴(yán)已律己，以身作則，“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服”。選拔人才方面則以“用人唯能”為準(zhǔn)則，如刁閑氏任用桀黠奴做生意，就是用其所長，避其所短，用人不疑。

司馬遷又歸結(jié)白圭的經(jīng)營之道為智、勇、仁、強(qiáng)四字，其中智是懂得權(quán)變；勇是足以決斷；仁是知取予之道；強(qiáng)是擁有堅(jiān)忍的毅力有所待而起。

因此，學(xué)者張大可贊揚(yáng)司馬遷撰述貨殖列傳有三大優(yōu)點(diǎn)：

其一，首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳，并重農(nóng)工商虞。

其二，宣揚(yáng)欲望動(dòng)力說，批判了最下者與之爭的政策。

其三，為商人立傳，總結(jié)治生之術(shù)。

學(xué)者錢鐘書亦盛贊：“當(dāng)是法國史家身非史之為‘大事紀(jì)’體者，專載朝政軍事，而忽民生日用；馬遷傳《游俠》，已屬破格，然尚以傳人為主，此篇?jiǎng)t全非‘大事紀(jì)’，‘人物志’，于新史學(xué)不啻手辟鴻蒙矣。”

學(xué)者徐復(fù)觀更認(rèn)為：“班氏父子淺陋，貶抑游俠貨殖兩列傳，漢書盡去史公貨殖列傳的精華，僅擷取人名及簡單之事實(shí)，以備貨殖傳之一體，爾后史家，遂不復(fù)注意到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情形，貨殖列傳，遂在史中絕跡，使此一重大社會(huì)生活，不復(fù)為史家所紀(jì)錄。此乃意味對社會(huì)正常追求財(cái)富的活動(dòng)，采取不屑不潔，不與以評(píng)價(jià)的態(tài)度。其結(jié)果使社會(huì)聰明才智之士，并力于仕進(jìn)一途，得意者由貴而富，此實(shí)史公所斥為最下的‘奸富’。失意者困頓瑣尾，在無以自存中過著各種形式的乞食生活。原意在揚(yáng)學(xué)術(shù)而抑貨殖，將文化與貨殖分途；結(jié)果，使奸富與末富因緣為利，阻滯社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的坦途，輭懦知識(shí)分子自立自強(qiáng)的志氣，其關(guān)系于民族生存發(fā)展者實(shí)為巨大。”

孰有是非

自漢之后，學(xué)界兩分：

有東漢學(xué)者鄭樵，主張揚(yáng)馬抑班，認(rèn)為“不幸班固非其人，遂失會(huì)通之旨。司馬氏之門戶，自此衰矣。班固者，浮華之士也，全無學(xué)術(shù)，專事剽竊……遷之于固，如龍之與豬，奈何諸史棄遷而用固，劉知幾之徒尊班而抑馬。”

亦有揚(yáng)班抑馬者，如金國著名學(xué)者學(xué)者王若虛主張：“貨殖傳云：“無巖處奇士之行而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。”貧賤而羞，固已甚謬；而好語仁義，又何羞乎遷之罪不容誅矣！”

明末清初著名思想家王夫之則說：“武帝之勞民甚矣，而其救饑民也為得。虛倉蔭以振之，寵富民之假貸者以救之，不給則通其變，而徙荒民于朔方新秦者七十余萬口，仰給縣官，給予產(chǎn)業(yè)。民喜于得生而輕去其鄉(xiāng)，以安新邑，邊因以富。此策晃錯(cuò)嘗言之矣，錯(cuò)非其時(shí)而為民擾，武帝乘其時(shí)而為民利。故善于因天，而轉(zhuǎn)禍為福，國雖虛，民以生，邊害以紓，可不謂術(shù)之兩利而無傷者乎！《史》譏其費(fèi)以億計(jì)。不可勝數(shù)，然則疾視民之死亡，而坐擁府庫者為賢哉司馬遷之史，謗史也，無所不謗也。”

兩派之爭執(zhí)千年來不下，但有幾點(diǎn)重要之實(shí)值得史學(xué)界、經(jīng)濟(jì)界注意：

第一，太史公司馬遷本身并無重勢利而羞賤貧，而治生又不一定與道德劃上等號(hào)。

第二，班固所言，或乃為俗風(fēng)而發(fā)。

第三，素封論中的掘冢致富之人，乃設(shè)詭辭以譏上之語。

第四，結(jié)合《史記》、《漢書》二書觀之，兩者在同中有異，異中有同，為可遽分上下，可二說并陳而觀之。

成為姓氏

以“貨殖”而姓，不脫中國姓氏之源起理論。

貨氏的形成與封建王朝政治體系密切相關(guān)，實(shí)是屬于帝王賜姓的范疇，漢武帝怒而斥其富賈豪商為“貨氏”，亦為“金口玉言”，可見《后漢書·輯補(bǔ)·注》，一時(shí)紛紛為姓氏，稅吏們還真的沒有辦法對其橫之。

看來，為商者，自古以來就都是人精，非大聰慧者不能為之。

輕淺及它

兩千年后，當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)狀況就如同班固、司馬遷所指的斯時(shí)。

這里有兩組小數(shù)字可給予對比，在其中，國人可以看到巨大而可怕的經(jīng)濟(jì)危機(jī)炸彈的潛伏——2006年，美、日兩國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力指數(shù)為：生產(chǎn)/流通比=76:24；而中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力指數(shù)為：生產(chǎn)/流通比=28:72——真正的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對比一目了然。這就是中國目前經(jīng)濟(jì)“棄本就末”、“本末倒置”所出現(xiàn)的所謂“持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長率”，實(shí)際上是大經(jīng)濟(jì)的失控表象之一，筆者就稱之為“泡沫經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”，起最大的經(jīng)濟(jì)特征就是：價(jià)值與價(jià)格之間沒有相諧性，二不相等。

二不相等，能夠在短期內(nèi)極大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，但同時(shí)也制造大蕭條與危機(jī)的基礎(chǔ)。

按歷史上各國的教訓(xùn)，這種“泡沫經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”的持續(xù)時(shí)間，一般有二十～四十五年的周期。私有資本愈發(fā)達(dá)，周期愈短，反之周期愈長。在此周期結(jié)束之前所出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，實(shí)在無以說明其“國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力”。

在資本帝國化的國家，其緩解“泡沫經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”所產(chǎn)生的系列經(jīng)濟(jì)崩潰的手段，就是外侵與戰(zhàn)爭；而中國是世界上目前唯一還高舉社會(huì)主義紅旗的國家，能用什么手段來阻止和緩解“泡沫經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”所帶來的可怕局面呢？

郴州：史稱桂陽郡、南平郡、敦州、桂陽府、桂陽軍、郴州路、直隸州。

秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郴縣、臨武邑、鄙邑、耒縣。

西漢元鼎四年(戊辰，公元前113年)，桂陽郡轄郴、臨武、南平、便、耒陽、桂陽、陽山、陰山、曲江、含洭、湞陽等十一縣。

新朝始建國元年(己巳，公元9年)，王莽稱帝，改桂陽郡為南平郡，改郴縣為宣風(fēng)、臨武為大武、便縣為便屏、曲江為除虜、湞陽為基武，并移郡治于耒陽(改名南平亭)。

東漢朝建武十一年(乙未，公元35年)還郡治于郴縣，恢復(fù)郡縣原名。東漢永和元年(丙子，公元136年)，分郴縣地置漢寧縣，省陰山縣。

三國時(shí)期孫吳建興元年(壬申，公元252年)，改漢寧為陽安縣；曹魏甘露元年(乙酉，公元265年)，分南境曲江、桂陽、陽山、含洭、湞陽縣置始興郡，度屬交州，桂陽郡則余六縣。

西晉朝太康元年(庚子，公元280年)，陽安縣更名晉寧。

東晉建興三年(乙亥，公元315年)，陶侃分郴縣地立平陽郡領(lǐng)平陽縣，始一分為二郡。

東晉升平二年(己未，公元359年)，析晉寧縣地置汝城縣。南朝梁天監(jiān)六年(丁亥，公元507年)，初置郴縣，不久撤銷；耒陽縣度屬湘東。

南朝陳天嘉元年(庚辰，公元560年)，以桂陽郡之汝城縣置盧陽郡領(lǐng)盧陽縣，則一地三郡。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)，三郡合為郴州，平陽縣、便縣均省入郴縣。

隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)，南平省入臨武縣，晉寧縣更名晉興。

隋大業(yè)十三年(丁丑，公元617年)，析郴縣南為義章縣，分郴縣西復(fù)置平陽縣。

唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，復(fù)置南平縣。唐貞觀元年(丁亥，公元627)年，盧陽縣更名義昌。

唐咸享三年(壬申，公元672年)，晉興縣更名資興。唐如意、長壽元年(壬辰，公元692年)，分義章南置高平縣。

唐開元十三年(乙丑，公元725年)，分郴北置安陵縣，此時(shí)桂陽郡領(lǐng)九縣。

唐開元二十三年(乙亥，公元735年)，改桂陽郡為郴州，高平縣省入義章，徙義章縣治于高平舊址。

唐天寶元年(壬午，公元742年)，始稱郴州桂陽郡，安陵縣改名高亭，農(nóng)歷8月，南平縣改名藍(lán)山。

唐乾元元年(戊戌，公元758年)，郴州移治于平陽縣。

唐貞元二十年(甲申，公元804年)，置桂陽監(jiān)于平陽，專理采銅鑄錢。

唐元和十五年(庚子，公元820年)，郴州還治于郴縣。

后唐同光三年(乙酉，公元925年)，義昌縣更名郴義。

后晉天福元年(丙申，公元936年)，改郴州為敦州，郴縣為敦化，資興為資興寨、屬敦化縣，省平陽縣入桂陽監(jiān)。

后晉天福四年(己亥，公元939年)，省臨武縣入桂陽監(jiān)。

后漢乾祐三年(庚戌，公元950年)，郴州、郴縣復(fù)名，資興縣恢復(fù)縣制，改名泰縣。

北宋朝乾德元年(癸亥，公元963年)，設(shè)郴州軍。

北宋太平興國元年(丙子，公元976年)，泰縣并入郴縣，郴義縣改名桂陽，義章縣改名宜章。

北宋景德二年(乙巳，公元1005年)，藍(lán)山縣劃入桂陽監(jiān)。

北宋天禧三年(己未，公元1019年)，復(fù)置平陽縣屬桂陽監(jiān)。

北宋熙寧六年(癸丑，公元1073年)，高亭縣改名永興。

南宋紹興三年(癸丑，公元1133年)，桂陽監(jiān)升為桂陽軍。

南宋紹興十年(庚申，公元1140年)，復(fù)置臨武縣屬桂陽軍。

南宋嘉定二年(己巳，公元1209年)，析郴縣之資興、程水二鄉(xiāng)置資興縣，屬郴州軍。

南宋嘉定四年(辛未公元1211年)，析桂陽縣之零陵、宜城二鄉(xiāng)置桂東縣，郴州軍轄六縣。

南宋紹定二年(己丑，公元1229年)，資興縣改名興寧，徙縣治于管子濠。

元朝至元十三年(丙子，公元1276年)，改軍為路，郴縣改名郴陽。

明朝洪武元年(戊申，公元1368年)，改路為府，藍(lán)山縣復(fù)歸郴州府，府轄七縣；桂陽府轄常寧、耒陽二州及平陽、臨武二縣。次年，藍(lán)山復(fù)歸桂陽府；常寧、耒陽均復(fù)為縣，度屬衡州府。

明洪武九年(丙辰，公元1376年)，撤銷桂陽府，平陽、臨武、藍(lán)山三縣歸衡州府轄；郴州撤府設(shè)直隸州，郴陽縣并入郴州，轄五縣。

明洪武十三年(庚申，公元1380年)，升平陽縣為桂陽州，仍轄二縣，隸于衡州府。

明崇禎十二年(己卯，公元1639年)，析桂陽州西南之禾倉堡置嘉禾縣，并析臨武縣上鄉(xiāng)八里屬該縣。

清朝康熙十七年(戊午，公元1678年)，吳三桂稱帝于衡州，改桂陽為義昌縣、桂陽州為南平州。次年均復(fù)原名。

清雍正十年(公元1732年)，桂陽州改屬州為直隸州，與郴州直隸州并列。

中華民國元年(壬子，公元1912年)，廢府、州，存道、縣。次年2月，桂陽縣復(fù)名汝城。9月，郴州直隸州改為郴縣，桂陽直隸州改為桂陽縣。

民國三年(甲寅，公元1914年)1月，因興寧縣與廣東興寧縣重名，故復(fù)名資興縣。民國十一年(壬戌，公元1922年)，撤銷道制，存省、縣兩級(jí)。

民國二十六年(丁丑，公元1937年)12月，設(shè)置湖南省第八行政督察區(qū)。

民國二十九年(庚辰，公元1940年)，改第八區(qū)為第三區(qū)，轄郴、資興、桂東、汝城、宜章、臨武、藍(lán)山、嘉禾、桂陽、永興十縣。

中華人民共和國建立初，原第三區(qū)各縣由衡陽專區(qū)代管。1949年11月25日成立郴縣專區(qū)。1950年11月更名為郴州專區(qū)，轄十縣。1952年月11月13日郴州、零陵、衡陽三專區(qū)合為湘南行政區(qū)。1954年7月6日撤銷湘南行政區(qū)，改設(shè)衡陽與郴縣兩個(gè)專區(qū)，郴縣專區(qū)增轄新田、耒陽、安仁、鄂縣，共計(jì)十四縣。1958年8月設(shè)郴縣郴州市，專區(qū)仍轄十四縣。1959年3月資興并入郴縣，桂東并入汝城稱汝桂縣，臨武并入宜章縣，嘉禾并入藍(lán)山稱藍(lán)嘉縣，新田并入桂陽縣，酃縣劃歸湘潭專區(qū)茶陵縣。11月郴州市升為縣級(jí)市。1960年7月18日改郴縣專區(qū)為郴州專區(qū)。1961年6～7月恢復(fù)原縣市建置，并析資興縣地置東江市。1962年月12月撤銷東江市，劃藍(lán)山、新田歸零陵地區(qū)。郴州專區(qū)轄十二縣、市。1963年5月20日撤銷郴州市，仍為郴縣縣級(jí)鎮(zhèn)。1967年3月8日專區(qū)改稱地區(qū)。1977年12月恢復(fù)郴州市。1983年5月耒陽縣劃歸衡陽市。1984年12月資興縣改為資興市。1988年郴州地區(qū)轄兩市、九縣。

郴州堂：以望立堂，亦稱桂陽堂、南平堂、敦州堂、桂陽堂。

一、貨(貨)huò

現(xiàn)行較罕見姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布。《新編千家姓》亦收載。《姓氏考略》注云：“黃帝臣貨狐之后。一作化狐。化即古‘貨’字。”

二、貨(貨)

貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。

貨姓起源：

1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見《姓苑》。

2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。

歷史名人

郡望

郴州：史稱桂陽郡、南平郡、敦州、桂陽府、桂陽軍、郴州路、直隸州。

秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郴縣、臨武邑、鄙邑、耒縣。

西漢元鼎四年(戊辰，公元前113年)，桂陽郡轄郴、臨武、南平、便、耒陽、桂陽、陽山、陰山、曲江、含洭、湞陽等十一縣。

新朝始建國元年(己巳，公元9年)，王莽稱帝，改桂陽郡為南平郡，改郴縣為宣風(fēng)、臨武為大武、便縣為便屏、曲江為除虜、湞陽為基武，并移郡治于耒陽(改名南平亭)。

東漢朝建武十一年(乙未，公元35年)還郡治于郴縣，恢復(fù)郡縣原名。東漢永和元年(丙子，公元136年)，分郴縣地置漢寧縣，省陰山縣。

三國時(shí)期孫吳建興元年(壬申，公元252年)，改漢寧為陽安縣；曹魏甘露元年(乙酉，公元265年)，分南境曲江、桂陽、陽山、含洭、湞陽縣置始興郡，度屬交州，桂陽郡則余六縣。

西晉朝太康元年(庚子，公元280年)，陽安縣更名晉寧。

東晉建興三年(乙亥，公元315年)，陶侃分郴縣地立平陽郡領(lǐng)平陽縣，始一分為二郡。

東晉升平二年(己未，公元359年)，析晉寧縣地置汝城縣。南朝梁天監(jiān)六年(丁亥，公元507年)，初置郴縣，不久撤銷；耒陽縣度屬湘東。

南朝陳天嘉元年(庚辰，公元560年)，以桂陽郡之汝城縣置盧陽郡領(lǐng)盧陽縣，則一地三郡。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)，三郡合為郴州，平陽縣、便縣均省入郴縣。

隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)，南平省入臨武縣，晉寧縣更名晉興。

隋大業(yè)十三年(丁丑，公元617年)，析郴縣南為義章縣，分郴縣西復(fù)置平陽縣。

唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，復(fù)置南平縣。唐貞觀元年(丁亥，公元627)年，盧陽縣更名義昌。

唐咸享三年(壬申，公元672年)，晉興縣更名資興。唐如意、長壽元年(壬辰，公元692年)，分義章南置高平縣。

唐開元十三年(乙丑，公元725年)，分郴北置安陵縣，此時(shí)桂陽郡領(lǐng)九縣。

唐開元二十三年(乙亥，公元735年)，改桂陽郡為郴州，高平縣省入義章，徙義章縣治于高平舊址。

唐天寶元年(壬午，公元742年)，始稱郴州桂陽郡，安陵縣改名高亭，農(nóng)歷8月，南平縣改名藍(lán)山。

唐乾元元年(戊戌，公元758年)，郴州移治于平陽縣。

唐貞元二十年(甲申，公元804年)，置桂陽監(jiān)于平陽，專理采銅鑄錢。

唐元和十五年(庚子，公元820年)，郴州還治于郴縣。

后唐同光三年(乙酉，公元925年)，義昌縣更名郴義。

后晉天福元年(丙申，公元936年)，改郴州為敦州，郴縣為敦化，資興為資興寨、屬敦化縣，省平陽縣入桂陽監(jiān)。

后晉天福四年(己亥，公元939年)，省臨武縣入桂陽監(jiān)。

后漢乾祐三年(庚戌，公元950年)，郴州、郴縣復(fù)名，資興縣恢復(fù)縣制，改名泰縣。

北宋朝乾德元年(癸亥，公元963年)，設(shè)郴州軍。

北宋太平興國元年(丙子，公元976年)，泰縣并入郴縣，郴義縣改名桂陽，義章縣改名宜章。

北宋景德二年(乙巳，公元1005年)，藍(lán)山縣劃入桂陽監(jiān)。

北宋天禧三年(己未，公元1019年)，復(fù)置平陽縣屬桂陽監(jiān)。

北宋熙寧六年(癸丑，公元1073年)，高亭縣改名永興。

南宋紹興三年(癸丑，公元1133年)，桂陽監(jiān)升為桂陽軍。

南宋紹興十年(庚申，公元1140年)，復(fù)置臨武縣屬桂陽軍。

南宋嘉定二年(己巳，公元1209年)，析郴縣之資興、程水二鄉(xiāng)置資興縣，屬郴州軍。

南宋嘉定四年(辛未公元1211年)，析桂陽縣之零陵、宜城二鄉(xiāng)置桂東縣，郴州軍轄六縣。

南宋紹定二年(己丑，公元1229年)，資興縣改名興寧，徙縣治于管子濠。

元朝至元十三年(丙子，公元1276年)，改軍為路，郴縣改名郴陽。

明朝洪武元年(戊申，公元1368年)，改路為府，藍(lán)山縣復(fù)歸郴州府，府轄七縣；桂陽府轄常寧、耒陽二州及平陽、臨武二縣。次年，藍(lán)山復(fù)歸桂陽府；常寧、耒陽均復(fù)為縣，度屬衡州府。

明洪武九年(丙辰，公元1376年)，撤銷桂陽府，平陽、臨武、藍(lán)山三縣歸衡州府轄；郴州撤府設(shè)直隸州，郴陽縣并入郴州，轄五縣。

明洪武十三年(庚申，公元1380年)，升平陽縣為桂陽州，仍轄二縣，隸于衡州府。

明崇禎十二年(己卯，公元1639年)，析桂陽州西南之禾倉堡置嘉禾縣，并析臨武縣上鄉(xiāng)八里屬該縣。

清朝康熙十七年(戊午，公元1678年)，吳三桂稱帝于衡州，改桂陽為義昌縣、桂陽州為南平州。次年均復(fù)原名。

清雍正十年(公元1732年)，桂陽州改屬州為直隸州，與郴州直隸州并列。

中華民國元年(壬子，公元1912年)，廢府、州，存道、縣。次年2月，桂陽縣復(fù)名汝城。9月，郴州直隸州改為郴縣，桂陽直隸州改為桂陽縣。

民國三年(甲寅，公元1914年)1月，因興寧縣與廣東興寧縣重名，故復(fù)名資興縣。民國十一年(壬戌，公元1922年)，撤銷道制，存省、縣兩級(jí)。

民國二十六年(丁丑，公元1937年)12月，設(shè)置湖南省第八行政督察區(qū)。

民國二十九年(庚辰，公元1940年)，改第八區(qū)為第三區(qū)，轄郴、資興、桂東、汝城、宜章、臨武、藍(lán)山、嘉禾、桂陽、永興十縣。

中華人民共和國建立初，原第三區(qū)各縣由衡陽專區(qū)代管。1949年11月25日成立郴縣專區(qū)。1950年11月更名為郴州專區(qū)，轄十縣。1952年月11月13日郴州、零陵、衡陽三專區(qū)合為湘南行政區(qū)。1954年7月6日撤銷湘南行政區(qū)，改設(shè)衡陽與郴縣兩個(gè)專區(qū)，郴縣專區(qū)增轄新田、耒陽、安仁、鄂縣，共計(jì)十四縣。1958年8月設(shè)郴縣郴州市，專區(qū)仍轄十四縣。1959年3月資興并入郴縣，桂東并入汝城稱汝桂縣，臨武并入宜章縣，嘉禾并入藍(lán)山稱藍(lán)嘉縣，新田并入桂陽縣，酃縣劃歸湘潭專區(qū)茶陵縣。11月郴州市升為縣級(jí)市。1960年7月18日改郴縣專區(qū)為郴州專區(qū)。1961年6～7月恢復(fù)原縣市建置，并析資興縣地置東江市。1962年月12月撤銷東江市，劃藍(lán)山、新田歸零陵地區(qū)。郴州專區(qū)轄十二縣、市。1963年5月20日撤銷郴州市，仍為郴縣縣級(jí)鎮(zhèn)。1967年3月8日專區(qū)改稱地區(qū)。1977年12月恢復(fù)郴州市。1983年5月耒陽縣劃歸衡陽市。1984年12月資興縣改為資興市。1988年郴州地區(qū)轄兩市、九縣。

郴州堂：以望立堂，亦稱桂陽堂、南平堂、敦州堂、桂陽堂。

一、貨(貨)huò

現(xiàn)行較罕見姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布。《新編千家姓》亦收載。《姓氏考略》注云：“黃帝臣貨狐之后。一作化狐。化即古‘貨’字。”

二、貨(貨)

貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。

貨姓起源：

1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見《姓苑》。

2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。

姓氏源流

一、貨(貨)huò

現(xiàn)行較罕見姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布。《新編千家姓》亦收載。《姓氏考略》注云：“黃帝臣貨狐之后。一作化狐。化即古‘貨’字。”

二、貨(貨)

貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。

貨姓起源：

1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見《姓苑》。

2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。

堂號(hào)

郴州：史稱桂陽郡、南平郡、敦州、桂陽府、桂陽軍、郴州路、直隸州。

秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郴縣、臨武邑、鄙邑、耒縣。

西漢元鼎四年(戊辰，公元前113年)，桂陽郡轄郴、臨武、南平、便、耒陽、桂陽、陽山、陰山、曲江、含洭、湞陽等十一縣。

新朝始建國元年(己巳，公元9年)，王莽稱帝，改桂陽郡為南平郡，改郴縣為宣風(fēng)、臨武為大武、便縣為便屏、曲江為除虜、湞陽為基武，并移郡治于耒陽(改名南平亭)。

東漢朝建武十一年(乙未，公元35年)還郡治于郴縣，恢復(fù)郡縣原名。東漢永和元年(丙子，公元136年)，分郴縣地置漢寧縣，省陰山縣。

三國時(shí)期孫吳建興元年(壬申，公元252年)，改漢寧為陽安縣；曹魏甘露元年(乙酉，公元265年)，分南境曲江、桂陽、陽山、含洭、湞陽縣置始興郡，度屬交州，桂陽郡則余六縣。

西晉朝太康元年(庚子，公元280年)，陽安縣更名晉寧。

東晉建興三年(乙亥，公元315年)，陶侃分郴縣地立平陽郡領(lǐng)平陽縣，始一分為二郡。

東晉升平二年(己未，公元359年)，析晉寧縣地置汝城縣。南朝梁天監(jiān)六年(丁亥，公元507年)，初置郴縣，不久撤銷；耒陽縣度屬湘東。

南朝陳天嘉元年(庚辰，公元560年)，以桂陽郡之汝城縣置盧陽郡領(lǐng)盧陽縣，則一地三郡。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)，三郡合為郴州，平陽縣、便縣均省入郴縣。

隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)，南平省入臨武縣，晉寧縣更名晉興。

隋大業(yè)十三年(丁丑，公元617年)，析郴縣南為義章縣，分郴縣西復(fù)置平陽縣。

唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，復(fù)置南平縣。唐貞觀元年(丁亥，公元627)年，盧陽縣更名義昌。

唐咸享三年(壬申，公元672年)，晉興縣更名資興。唐如意、長壽元年(壬辰，公元692年)，分義章南置高平縣。

唐開元十三年(乙丑，公元725年)，分郴北置安陵縣，此時(shí)桂陽郡領(lǐng)九縣。

唐開元二十三年(乙亥，公元735年)，改桂陽郡為郴州，高平縣省入義章，徙義章縣治于高平舊址。

唐天寶元年(壬午，公元742年)，始稱郴州桂陽郡，安陵縣改名高亭，農(nóng)歷8月，南平縣改名藍(lán)山。

唐乾元元年(戊戌，公元758年)，郴州移治于平陽縣。

唐貞元二十年(甲申，公元804年)，置桂陽監(jiān)于平陽，專理采銅鑄錢。

唐元和十五年(庚子，公元820年)，郴州還治于郴縣。

后唐同光三年(乙酉，公元925年)，義昌縣更名郴義。

后晉天福元年(丙申，公元936年)，改郴州為敦州，郴縣為敦化，資興為資興寨、屬敦化縣，省平陽縣入桂陽監(jiān)。

后晉天福四年(己亥，公元939年)，省臨武縣入桂陽監(jiān)。

后漢乾祐三年(庚戌，公元950年)，郴州、郴縣復(fù)名，資興縣恢復(fù)縣制，改名泰縣。

北宋朝乾德元年(癸亥，公元963年)，設(shè)郴州軍。

北宋太平興國元年(丙子，公元976年)，泰縣并入郴縣，郴義縣改名桂陽，義章縣改名宜章。

北宋景德二年(乙巳，公元1005年)，藍(lán)山縣劃入桂陽監(jiān)。

北宋天禧三年(己未，公元1019年)，復(fù)置平陽縣屬桂陽監(jiān)。

北宋熙寧六年(癸丑，公元1073年)，高亭縣改名永興。

南宋紹興三年(癸丑，公元1133年)，桂陽監(jiān)升為桂陽軍。

南宋紹興十年(庚申，公元1140年)，復(fù)置臨武縣屬桂陽軍。

南宋嘉定二年(己巳，公元1209年)，析郴縣之資興、程水二鄉(xiāng)置資興縣，屬郴州軍。

南宋嘉定四年(辛未公元1211年)，析桂陽縣之零陵、宜城二鄉(xiāng)置桂東縣，郴州軍轄六縣。

南宋紹定二年(己丑，公元1229年)，資興縣改名興寧，徙縣治于管子濠。

元朝至元十三年(丙子，公元1276年)，改軍為路，郴縣改名郴陽。

明朝洪武元年(戊申，公元1368年)，改路為府，藍(lán)山縣復(fù)歸郴州府，府轄七縣；桂陽府轄常寧、耒陽二州及平陽、臨武二縣。次年，藍(lán)山復(fù)歸桂陽府；常寧、耒陽均復(fù)為縣，度屬衡州府。

明洪武九年(丙辰，公元1376年)，撤銷桂陽府，平陽、臨武、藍(lán)山三縣歸衡州府轄；郴州撤府設(shè)直隸州，郴陽縣并入郴州，轄五縣。

明洪武十三年(庚申，公元1380年)，升平陽縣為桂陽州，仍轄二縣，隸于衡州府。

明崇禎十二年(己卯，公元1639年)，析桂陽州西南之禾倉堡置嘉禾縣，并析臨武縣上鄉(xiāng)八里屬該縣。

清朝康熙十七年(戊午，公元1678年)，吳三桂稱帝于衡州，改桂陽為義昌縣、桂陽州為南平州。次年均復(fù)原名。

清雍正十年(公元1732年)，桂陽州改屬州為直隸州，與郴州直隸州并列。

中華民國元年(壬子，公元1912年)，廢府、州，存道、縣。次年2月，桂陽縣復(fù)名汝城。9月，郴州直隸州改為郴縣，桂陽直隸州改為桂陽縣。

民國三年(甲寅，公元1914年)1月，因興寧縣與廣東興寧縣重名，故復(fù)名資興縣。民國十一年(壬戌，公元1922年)，撤銷道制，存省、縣兩級(jí)。

民國二十六年(丁丑，公元1937年)12月，設(shè)置湖南省第八行政督察區(qū)。

民國二十九年(庚辰，公元1940年)，改第八區(qū)為第三區(qū)，轄郴、資興、桂東、汝城、宜章、臨武、藍(lán)山、嘉禾、桂陽、永興十縣。

中華人民共和國建立初，原第三區(qū)各縣由衡陽專區(qū)代管。1949年11月25日成立郴縣專區(qū)。1950年11月更名為郴州專區(qū)，轄十縣。1952年月11月13日郴州、零陵、衡陽三專區(qū)合為湘南行政區(qū)。1954年7月6日撤銷湘南行政區(qū)，改設(shè)衡陽與郴縣兩個(gè)專區(qū)，郴縣專區(qū)增轄新田、耒陽、安仁、鄂縣，共計(jì)十四縣。1958年8月設(shè)郴縣郴州市，專區(qū)仍轄十四縣。1959年3月資興并入郴縣，桂東并入汝城稱汝桂縣，臨武并入宜章縣，嘉禾并入藍(lán)山稱藍(lán)嘉縣，新田并入桂陽縣，酃縣劃歸湘潭專區(qū)茶陵縣。11月郴州市升為縣級(jí)市。1960年7月18日改郴縣專區(qū)為郴州專區(qū)。1961年6～7月恢復(fù)原縣市建置，并析資興縣地置東江市。1962年月12月撤銷東江市，劃藍(lán)山、新田歸零陵地區(qū)。郴州專區(qū)轄十二縣、市。1963年5月20日撤銷郴州市，仍為郴縣縣級(jí)鎮(zhèn)。1967年3月8日專區(qū)改稱地區(qū)。1977年12月恢復(fù)郴州市。1983年5月耒陽縣劃歸衡陽市。1984年12月資興縣改為資興市。1988年郴州地區(qū)轄兩市、九縣。

郴州堂：以望立堂，亦稱桂陽堂、南平堂、敦州堂、桂陽堂。

一、貨(貨)huò

現(xiàn)行較罕見姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布。《新編千家姓》亦收載。《姓氏考略》注云：“黃帝臣貨狐之后。一作化狐。化即古‘貨’字。”

二、貨(貨)

貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。

貨姓起源：

1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見《姓苑》。

2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。